※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言：
> 從嚴格的角度,離開第一義諦(無常苦無我)都是前方便!
> 於其稱外道不如稱友教!
稱外道，就如同我們稱「外」國一樣。
但「外」國並不一定是「友」國，也有對我國不善者。
> 附佛那就離題太遠,也是無可奈何!
附佛者，乃斷章取義佛門思想，再自行加料自成一套宗教
者稱之。附佛，只是一種事實上的描述，並不離題太遠。
如何無可奈何？
> 只有盼望其能回歸佛陀無我正見!
無我正見或者無常苦無我並不是這樣解釋。
無我，是放棄因五蘊五識所產生的我執。
無常，是在這有漏世界一切無常。
無常苦，因為一切無常，因此，苦也無常。
正見，即是如實理解，如是觀察。
無我、無常、無常苦，是一種世間真實樣態，
若真能如是觀察、如是理解，但也是真的正
見。
但並不能套用在所謂的「附佛」上，說佛門
弟子我執不能如實正見，更是對佛門思想的
不理解。
因為「附佛」一辭本身就是一種事實樣態的
描述，如果不如實描述，一直在搞修辭遊戲
那麼，也未免太政治了。
佛菩薩對於眾生自然是慈悲納受，也常有各
種化身引導眾生，但佛菩薩縱使化身為外道
也是教導這些外道正統、正確的佛門思想，
而不是外道的思想。
我們稱利用佛門思想自創一格者，為附佛外
道，是因為避免眾生落入不正見不正知的陷
阱中，如果佛門稱這些為友教，等於宣稱這
些外道思想是正確的，佛門認同，如此一來
當附佛外道對佛門思想的解釋和正統佛門的
思想扞格時，正統佛門不是自打嘴巴嗎？
當附佛外道一直拉正信佛門弟子入於附佛外
道，並批評世尊是過去佛，我們附佛外道者
的佛是現在佛，比世尊還優秀，你覺得這種
在背後捅你一刀的，會是「友」嗎？
因此，稱為「外」，只是一種不帶感情和主
觀意識的客觀描述，並無不妥。
另外，若為友者，必然是雙方皆有共通處，
才能為友，否則純為世間的客套話。
以上。
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明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩摩訶薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩摩訶薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。