如題 我跟我女友坐車上台北

一上車就發現有個比丘尼坐了我們的坐位

司機好心提醒她 叫她坐回自己的坐位

我看她年紀也不小 於是客氣的麻煩她、拜託她移動一下

這位比丘尼的身體狀況似乎不好 行動不良

我就問她要不要我扶她 要不要幫她拿東西

她從頭到尾都沒跟我說過話




事情就發生在她坐回原位時 突然發飆起來

站起來對著我們咆哮 沒錯！ 是咆哮

她用著濃厚的外省口音  一直罵罵罵 罵個不停

我聽得不是很清楚 但有聽到片面的內容

如：我有買票！你憑什麼趕我走啊… 你什麼東西啊！ 不會讓我啊之類的

    語言中還暗示我們應該要禮讓出家人

當下我女友就回嘴說：「我們有買票！這是我們的坐位啊」

我示意她不要再說 因為這位比丘尼可能很少坐客運 不知要照號碼坐

本來想說他罵兩句就會氣消 沒想到竟然連罵了近10分鐘

車上的乘客和我都沒說半句話

到後來換我快忍不住了 很想學張無忌衝上去打她一巴掌 罵她：「妖尼姑妖尼姑妖尼姑」

不過怕引起其它乘客的麻煩 還是硬生生的把怒氣吞了進去

後來她可能罵累了 就坐下來 沒再罵了

我在心裡想 一個修行人可以修成這樣 也真是異類

我曾經有一個長輩跟我說過 修行是越修越低 不是越修越高

這句話我也常提醒自己 雖然有時還是會因為無明而升起我慢之心

但至少不會對他人這樣無禮

看到這個比丘尼這樣的行徑 我該說自己不禮讓出家人？還是現在的出家人不知在修什麼？

※ 引述《brianeric (大手印)》之銘言：
> 如題 我跟我女友坐車上台北
> 一上車就發現有個比丘尼坐了我們的坐位
> 司機好心提醒她 叫她坐回自己的坐位
> 我看她年紀也不小 於是客氣的麻煩她、拜託她移動一下
> 這位比丘尼的身體狀況似乎不好 行動不良
> 我就問她要不要我扶她 要不要幫她拿東西
> 她從頭到尾都沒跟我說過話
> 事情就發生在她坐回原位時 突然發飆起來
> 站起來對著我們咆哮 沒錯！ 是咆哮
> 她用著濃厚的外省口音  一直罵罵罵 罵個不停
> 我聽得不是很清楚 但有聽到片面的內容
> 如：我有買票！你憑什麼趕我走啊… 你什麼東西啊！ 不會讓我啊之類的
>     語言中還暗示我們應該要禮讓出家人
> 當下我女友就回嘴說：「我們有買票！這是我們的坐位啊」
> 我示意她不要再說 因為這位比丘尼可能很少坐客運 不知要照號碼坐
> 本來想說他罵兩句就會氣消 沒想到竟然連罵了近10分鐘
> 車上的乘客和我都沒說半句話
> 到後來換我快忍不住了 很想學張無忌衝上去打她一巴掌 罵她：「妖尼姑妖尼姑妖尼姑」
> 不過怕引起其它乘客的麻煩 還是硬生生的把怒氣吞了進去
> 後來她可能罵累了 就坐下來 沒再罵了
> 我在心裡想 一個修行人可以修成這樣 也真是異類
> 我曾經有一個長輩跟我說過 修行是越修越低 不是越修越高
> 這句話我也常提醒自己 雖然有時還是會因為無明而升起我慢之心
> 但至少不會對他人這樣無禮
> 看到這個比丘尼這樣的行徑 我該說自己不禮讓出家人？還是現在的出家人不知在修什麼？

其實也不能完全怪她，
有的人出家並不是求無上道的，
混口飯吃的大有人在......

有時候末學覺得學太多會有「所知障」，
因為不去思考內容，則多學無益。

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出家人這樣的確不好   如此會讓人對佛教產生負面的印相
但不該因為這樣就說所有出家人都是這樣
還是有很多另人尊敬的出家師父


※ 引述《brianeric (大手印)》之銘言：
> 如題 我跟我女友坐車上台北
> 一上車就發現有個比丘尼坐了我們的坐位
> 司機好心提醒她 叫她坐回自己的坐位
> 我看她年紀也不小 於是客氣的麻煩她、拜託她移動一下
> 這位比丘尼的身體狀況似乎不好 行動不良
> 我就問她要不要我扶她 要不要幫她拿東西
> 她從頭到尾都沒跟我說過話
> 事情就發生在她坐回原位時 突然發飆起來
> 站起來對著我們咆哮 沒錯！ 是咆哮

※ 引述《brianeric (大手印)》之銘言：
> 事情就發生在她坐回原位時 突然發飆起來
> 站起來對著我們咆哮 沒錯！ 是咆哮
> 她用著濃厚的外省口音  一直罵罵罵 罵個不停
> 我聽得不是很清楚 但有聽到片面的內容
> 如：我有買票！你憑什麼趕我走啊… 你什麼東西啊！ 不會讓我啊之類的
>     語言中還暗示我們應該要禮讓出家人
> 當下我女友就回嘴說：「我們有買票！這是我們的坐位啊」
> 我示意她不要再說 因為這位比丘尼可能很少坐客運 不知要照號碼坐
> 本來想說他罵兩句就會氣消 沒想到竟然連罵了近10分鐘
> 車上的乘客和我都沒說半句話

  嗯! 覺得您處理的很好啊

  換成是我遇到這情況應該也是跟您一樣..

  也許在對方咆哮時候,來個合掌: 阿彌陀佛

  也不錯 :)