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菩薩與羅漢的分界在哪裡?
#1
charlie
*****首先談菩薩, 菩薩有無量法門,一般討論的則有四弘誓願、四無量心、
四攝法、六波羅蜜等;而菩薩道的實踐方式,必須配合《金剛經》「無我相、
人相、眾生相、壽者相」的般若觀;《楞嚴經》「如一眾生未成佛,終不於
此取泥洹」的慈悲觀。才能有所成就。

再談阿羅漢,阿羅漢的修行方法,簡單而言之則為四聖諦、十二因緣或三十
七道品,其修行方式同樣必須配合《金剛經》「無我相、人相、眾生相、壽
者相」的般若觀。但好像沒有《楞嚴經》「如一眾生未成佛,終不於此取泥洹
」的慈悲觀。這就是如今佛弟子一直爭論的要項。……..

但請回想一下阿含經系列中,眾多阿羅漢的故事。如說法第一的富樓那尊者
願捨生命到蠻荒地區做法施。如神通第一的目犍連尊者為了解救五百釋迦族
的生命,不惜作佛陀所不喜歡的事,在白衣群中施展神通,就是為了救度生命
。還有迦旃延尊者要眾生佈施貧窮給他,不忍眾生苦的慈悲精神。還有羅睺羅
尊者的忍辱行…….,都是他們自己主動的修行事跡。……為什麼會說阿羅漢
不慈悲,是自了漢?

佛弟子應該反璞歸真的想一想,你現在所修行的佛法是〔菩薩法〕還是〔羅漢
道〕,這兩者有分開修嗎?而修行的過程是對立的還是相輔相成?……..最重
要的還是雙方共有的《金剛經》「無我相、人相、眾生相、壽者相」的般若觀,
是趣向解脫的根本。佛弟子證悟解脫〔至少要達到去我執〕前,無論你修行菩
薩法或羅漢道,都還是一樣在作〔修福,慧〕的工作。既然所作修行相同,怎
麼還會去比較[菩薩],[羅漢]的名相定義差別?

當然有眾多經文說,阿羅漢在解脫後迴心向大,行菩薩法,而後得佛果。問題
是證悟解脫生死後,就好像黃河的水,長江的水,流到海裡一樣。在流入大海以
後,如何分別哪一滴是黃河水,長江水。全部都是無我的!無分別的!因此果真
有解脫以後的聖者對同樣解脫的聖者說:{〔你〕要修學*****,才能得到佛
果。}。不是很奇怪嗎?

解脫是〔自證聖智〕,無法推測,也不易說明。討論這個問題,就好像小學生
在問老師,得到博士學位後,要學什麼才能得到諾貝爾獎?…..解脫以前的修
行無〔菩薩法〕或〔羅漢道〕的分別。因此,請問未證解脫的佛弟子,菩薩與
羅漢的分界在哪裡?******
2003年10月31日 13:13:14 星期五
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Re: 菩薩與羅漢的分界在哪裡?
#2
常寂光
大佛頂首楞嚴經是六度萬行的第一本真經.其中的五十陰魔是各種外道邪師用邪法傷
害佛弟子的真實過程也有不少是附佛外道學到真法變成獅身蟲而傷害更多的佛弟子
所以佛弟子要以戒為師.而一般人要遇到這種現象是非常少有.因為台灣是個佛道非
常盛行的地方.只要有正法的道場.一般人遇到這種現象會非常少.所謂的五十陰魔的
陰字就是邪法.也就是不如法.正法邪用很合法.邪法正用不如法.這是不得已的說法.
而金剛經的實無一法可得是為了順應那場法會許多出家眾遭外道術法考驗的過程.而
避免更多的佛弟子著"術"神"通"的過程而說的法.在實相法裡的確是有萬法可得.但
是不是每一個人都以得.因此能得實相法都必須要有特殊的因緣才能得.請各位佛子
同修努力精進.祥細解讀首楞嚴經幫助六度萬行.這就是菩薩道的精神.
2003年11月27日 17:44:16 星期四
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Re: 菩薩與羅漢的分界在哪裡?
#3
大圓鏡智
※ 引述《jesige (常寂光)》之銘言:
> 而金剛經的實無一法可得是為了順應那場法會許多出家眾遭外道術法考驗的過程.而
> 避免更多的佛弟子著"術"神"通"的過程而說的法.在實相法裡的確是有萬法可得.但
> 是不是每一個人都以得.因此能得實相法都必須要有特殊的因緣才能得

「實無一法可得」決定是正說,這是對所有信佛的人講的,跟什麼「許多出家眾遭外道術法
考驗」無關。「實有萬法可得」當然也沒錯(看是從什麼角度講的)

--

所有樂處中必有苦。如來法者滅是苦樂
Fri Nov 28 12:07:05 2003
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Re: 菩薩與羅漢的分界在哪裡?
#4

※ 引述《overmind43 (大圓鏡智)》之銘言:
> ※ 引述《jesige (常寂光)》之銘言:
> > 而金剛經的實無一法可得是為了順應那場法會許多出家眾遭外道術法考驗的過程.而
> > 避免更多的佛弟子著"術"神"通"的過程而說的法.在實相法裡的確是有萬法可得.但
> > 是不是每一個人都以得.因此能得實相法都必須要有特殊的因緣才能得
> 「實無一法可得」決定是正說,這是對所有信佛的人講的,跟什麼「許多出家眾遭外道術法
> 考驗」無關。「實有萬法可得」當然也沒錯(看是從什麼角度講的)
               ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

  從什麼角度說? 實有萬法可得如何成立?
Mon Dec 1 21:21:08 2003
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Re: 菩薩與羅漢的分界在哪裡?
#5
大圓鏡智
※ 引述《yuan (緣)》之銘言:
> ※ 引述《overmind43 (大圓鏡智)》之銘言:
> > ※ 引述《jesige (常寂光)》之銘言:
> > > 而金剛經的實無一法可得是為了順應那場法會許多出家眾遭外道術法考驗的過程.而
> > > 避免更多的佛弟子著"術"神"通"的過程而說的法.在實相法裡的確是有萬法可得.但
> > > 是不是每一個人都以得.因此能得實相法都必須要有特殊的因緣才能得
> > 「實無一法可得」決定是正說,這是對所有信佛的人講的,跟什麼「許多出家眾遭外道術法
> > 考驗」無關。「實有萬法可得」當然也沒錯(看是從什麼角度講的)
>                ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>   從什麼角度說? 實有萬法可得如何成立?

你去駕訓班學車,你得了這開車之法,就會開車了
你看微積分的書,得了這微積分之法,就會算微積分的題目了
你得知了因果報應之法,就知道什麼事該做什麼事不該做了(否則就亂做一通)
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所有樂處中必有苦。如來法者滅是苦樂
Tue Dec 2 11:41:24 2003
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