※ 引述《oill (真可蓮)》之銘言：
> 基本上，佛性的定義，也是很困難的
> 以楞嚴經來看
> 應眼能見、應耳能聞、應鼻能嗅、應舌知味、應身能覺、應意能思
> 能見之性、能聞之性、能嗅之性、能知之性、能覺之性、能思之性
> 人身從生到死，從幼年、青年、中年 到 老年，最後死亡
> 肉身不停的生滅變異，如同客塵，但見性卻不壞不散
> 開眼能見物，閉眼能見暗，根、塵、識 雖生滅變異、見性卻不生不滅
> 此能見之性，佛陀卻說 仍非真月，非妙精明心，只是第二月
> 此能見之性，是否為「佛性」？
      見精  聞性是依尋的方向, 只因此時還不清淨, 須歷經
  1.動 靜 2. 聞 所聞  3.覺  所覺  4.空  所空, 等生滅過程, 到生滅沒了.
  動靜滅, 聞所聞生; 聞所聞滅, 覺所覺生; 覺所覺滅, 空所空生; 生滅既滅,
  寂滅現前.


> 應 六根 能對 六塵 之性。原為一精明，分為六和合。
> 二十五圓通法門，以耳根圓通為上首。一處成休復，六用皆不成
> 當然，初學者，還是由四阿含入手較好。我亦是初學者。