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般舟念佛（極可能是般舟三昧的初階修習）心得分享
#1
@Facebook
 
各位大德大家好：

　　末學在BudaHelp版上看大家討論般舟三昧的問題，也插花寫了一些意見，
但在最近對自己的起心動念做了一番反省之後，決定還是將自己的一些經驗分享
出來，供大家參考。末學不敢說自己在寫這些的時候沒有我慢心、誇耀心，以末
學的修學程度這些糟糕的心念還沒辦法完全去除，但覺得也許將這些分享出來會
比純粹在文字上做討論要有意義的多，因此還是寫了。在寫之前末學可以保證以
下寫的在文字能表達的範圍內都98% 以上是真的，有一些和主觀感受上的認定
則或多或少會受個人主觀的判斷影響（2%也許是記錯了或寫錯了，有一些人物
說的話可能無法保持和原文一樣但意義應當很接近）。並且如果有任何功德，都
是佛法僧三寶的功德，如果有任何過失，都是末學一人的過失。也希望大德看過
以後，不要直接批評該道場或法師，如果有過失應該直接批評末學。畢竟我們對
般舟三昧，還多半是在文字上的認識。也希望您回覆時能整篇文章仔細看過，不
要斷章取義。畢竟般舟三昧經是第二部滅的經，通常被視為第一個滅的《楞嚴經》
已經被很多不明究理的人士批為偽經，末學不希望有人（即使我們不批評般舟三
昧經）批評般舟三昧法。再次強調，如果有問題都是末學本身的問題，這種情況
下請直接批評末學。或是如果您不相信該法「有可能」是般舟三昧法，也請您不
要再看下去。
    末學是於前年（2001年）首次接觸到某個道場弘揚的般舟三昧法門。末學
在此之前已修學過一陣子的念佛法門。

    在該道場弘揚的法門，是以經行念佛為主，並持念阿彌陀佛名號。阿（右腳）、
彌（左腳）、陀（右腳）、佛（左腳）。

    末學第一次修學是請假了幾天參加了幾天（沒全程參加，大概參加了六七
成的時間）的佛七。在那段時間內，很令人驚訝的是以這樣的方式念佛，感覺
較坐著念或一般散步走念佛要強烈得多。而且也常感覺到法喜。末學認為可能
是身口意三業都一起動的關係。在這一次去了幾天，也發現這個法門可以明顯地
減少睡眠，印象中那時候短短的幾天，平均每天睡眠自然減少了約一至二個小時
，從原本約七八小時，減少為六小時。而且是自然而非刻意減少的。
    之後末學就常去該道場及分支道場修習。和末學修習過的其他法門比較（
以行門論，末學曾修習過持誦楞嚴咒、心持阿彌陀佛聖號、口持阿彌陀佛聖號
「南無觀世音菩薩」等，持誦大悲咒、水懺、千佛懺、八十八佛懺、誦《華嚴經》、
誦《大般若經》及六字大明咒等許多咒語、禪坐（以數息觀為主）及自我觀照），
般舟念佛（嚴格來講，沒依法修滿九十日在該道場稱為般舟念佛或般舟經行）有
幾點特別不同的地方：
1.  運動量充足。有腳底按摩的效果。
2.  能除睡眠，在後來末學有一陣非常勤跑該道場或分支道場，最後自然睡眠每
天平均只需要約四個小時多一點，比起末學之前七八個小時足足少了三個
多小時，以末學只是一個資淺受過三皈五戒而且戒也不算持得很好的在家
眾，而且只是插花式的去修習，卻有這種效果，其實是蠻令人驚訝的。且
末學最近已久未去該道場及分支道場修習，因此每日平均睡眠又退回到七
八小時左右。（如果您不相信末學也沒辦法，但請勿批評該法，事實上之前
講過也有人不太相信，當時一開始末學自己也不太相信，但這是事實）因
此末學相信以受過具足戒的比丘比丘尼好好持戒勇猛精進且花數年甚至十
數年以上修習，要做到九十天不睡是有可能的。（當然睡不睡不是重點，請
繼續看下去）
3.  除障迅速。對末學本身來說，如果光以除魔障來講楞嚴咒算是最有效，但其
他一般煩惱、各式生活上問題及一些末學感受得到的業障，及佛法上無法
領悟的問題，修此法算是末學修過的行門裏面（做義工及解門不算）效果
算是數一數二的好。
4.  常常連續修習。在該道場的時間表通常一天排十幾個小時以上的般舟念佛，
末學參加過最長的是念到凌晨四點，七點再起來繼續念，除早、午齋外，
還有午供及迴向。其他就末學所知，台灣的顯教道場除偶有念隔夜的南無
觀世音菩薩或是大悲咒外，較少有這樣的型態。
5.  就心法而言，末學感覺到修該法時雜念妄想是容易生起，平均起來，感覺只
比末學在持楞嚴咒時少些。（推測因天魔外道最恨楞嚴咒所以特別喜歡來干
擾）但是如果專心念一些時間，妄想也很容易除去或清楚地觀察。
    另外該道場也明白講他們是修頭陀苦行，因此一般人可能會批評為過度苦行
的，可能可以頭陀行的角度去看，就不需要有所批評。當初迦葉尊者修十二頭陀
行，佛陀勸他說他已老了不用修頭陀行，迦葉尊者仍堅持修頭陀行，最後因此而
佛法多住世五百年，還得到佛陀的讚歎。這在佛經上有記載。
    至於「坐」不坐的問題，該道場的修法是閉關時，持續九十天不臥，日中一
食（但吃飯好像是有坐），好像是每日睡一小時，分四次每次十五分鐘。因為閉
該關是生死關，弄不好會有危險，故都有法師輪流護關。
法鼓山一位長期禪坐且帶領禪修課程，也算是在禪坐上有相當功夫的法師
說，修習般舟三昧是很難（相較於禪坐而言）。末學推測是因有一種說法「坐著
時候有定力是一分的定力，行走時有定力是十分的定力」，還有就是要連續修持
故。
    這一篇文章並不是要強調「不睡」，而是分享經驗，事實上這個道場的大師
父末學曾向他請教一些關於心法的問題，他的回答非常非常的清楚明白且立即解
除末學的疑難，可以很明白顯示他的心法修習有一定的功夫（當然因為他的功夫
遠高過末學，末學無法判斷其功夫層次），且顯示他重視心法遠勝過相法（那些
到底睡不睡吃不吃的問題）。
    這個道場的大師父的傳承來自於南投一個持戒非常嚴謹的道場的住持。（當
然傳承不能保證什麼，謹做為參考）
    當然該法修習也是相當不易，末學常常修習到一半就走著睡著了，或是休
息時拜佛拜下去也就睡著了。而且如果只修相法，不修心法，可能也難以成就。
曾有一位法師（不是末學所提的這個道場的法師）的弟子修九十天的般舟三昧
（姑且不論它是不是，我們當它「可能」是），說看到阿彌陀佛跑給他追，那法
師就制止他說阿彌陀佛怎會跑給他追，顯然是著魔了。
    大約如是，在經上亦有云，「佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但聞其功德不
可計。」我們很幸運地聽聞過般舟三昧法，末學感到很高興，也為大家感到高興。
恰好末學有幸修學過的蠻可能是般舟三昧（當然末學沒修滿九十天，只能稱為般舟
念佛、般舟經行或精進念佛），最近BudaHelp版上又在討論相關話題，所以分享給
各位。還請各位大德慎勿批評該法及道場。如有意見找到末學頭上便可。
    如果有其他不方便在版上問的，也歡迎私下mail給末學。不過末學在佛門裏還
算是菜味相當重的菜鳥，也不一定能提供什麼有價值的意見。還要多多向各位大德
學習。
--
卍 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw>            ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
◆ 修改: 03/05/12 13:42:37 <211.21.47.42> 
◆ 修改: 03/05/18 20:10:05 <61.222.31.85>
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Puti
Re: 般舟念佛（極可能是般舟三昧的初階修習）心得分享
#2
菩提 
本身非高僧大德,
不要修般舟三昧跟閉關比較好,不要做太嚴苛的修行,
不然會動了火氣,身體不好,反而對修行不利.
Sun May 11 17:14:44 2003
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Re: 般舟念佛（極可能是般舟三昧的初階修習）心得分享
#3
@Facebook
 
※ 引述《Puti ( 菩提 )》之銘言：
> 本身非高僧大德,
> 不要修般舟三昧跟閉關比較好,不要做太嚴苛的修行,

    謝謝您的關心 ^_^
    末學沒有修般舟三昧跟閉關 ^_^，除非出家或變成在家常住眾，否則也不太可能
有因緣和能力去修...
    目前只是有時間才去隨喜修經行念佛....

> 不然會動了火氣,身體不好,反而對修行不利.

    有一陣比較常修確實有時會火氣較旺。基本上真的要修是不太可能白天上班
還能持續每天平均幾小時的修習很久。須要出家或拋下俗務變成在家常住眾較好
。
--
卍 獅子吼站 板面介紹:                                         cbs.ntu.edu.tw
☉ 佛法求助哇啦啦 - 您的問題就是大家的問題!                         BudaHelp
◆ 修改: 03/05/11 20:03:57 <61.222.31.85>
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wuwen
Re: 般舟念佛（極可能是般舟三昧的初階修習）心得分享
#4
吳文雄
 
※ 引述《Puti ( 菩提 )》之銘言：
> 本身非高僧大德,
> 不要修般舟三昧跟閉關比較好,不要做太嚴苛的修行,
> 不然會動了火氣,身體不好,反而對修行不利.

    會不會是
    後末世的人
    修到了不純正的法
    以為修了
    其實不純
    像是不睡覺 不吃飯
    不符合般舟三昧經
    才會反而對修行不利?

    打坐或念佛本會心神氣爽
    有好好坐過的人就知
    別的宗教也有很多人練靜坐後睡眠不須多
    但般舟三昧法沒有不吃不睡的要求

    我覺得
    佛說般舟三昧經首先化去
    現在佛經在 CD 上
    一萬年後也還有經文
    但是
    被後末世的人給 `化` 去
    變了一個樣
    純正法門漸漸失傳

    就像今天的般舟三昧法
    有的地方教得很怪
    有的不吃
    有的不睡
    有的不坐
    有的不臥
    有的要人變得神經兮兮的
    有的要人繳昂貴學費
    有的講神通
    越來越怪
    火氣越修越大 (而不是清涼)
    真法會不會失傳了

    怪法裏有三分般舟法
    可能就有三分效果
    就像一貫道也有修佛法得到好處
    非佛教徒祈求觀世音菩薩也有靈驗
    但是七分的戒禁取法
    或許讓佛子苦蹉跎
    或許能障聖道

    因此我覺提倡般舟三昧法門很重要
    發掘佛陀本懷也很重要
    以正見為導
    我們要依法不依人

    這是我的小看法
    我覺得佛陀涅槃前的遺教
    很有道理
Mon May 12 00:10:16 2003
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Re: 般舟念佛（極可能是般舟三昧的初階修習）心得分享
#5
@Facebook
 
※ 引述《wuwen (吳文雄)》之銘言：
> ※ 引述《Puti ( 菩提 )》之銘言：
> > 本身非高僧大德,
> > 不要修般舟三昧跟閉關比較好,不要做太嚴苛的修行,
> > 不然會動了火氣,身體不好,反而對修行不利.
>     會不會是
>     後末世的人
>     修到了不純正的法
>     以為修了
>     其實不純
>     像是不睡覺 不吃飯
>     不符合般舟三昧經
>     才會反而對修行不利?

   就末學本身的了解

     末學所接觸的道場，沒有所謂「不吃飯」。在閉關時也不是不睡覺，是少睡覺。
     所謂「不吃飯」是abstsai在BudaHelp的開玩笑語....
   　　　

>     打坐或念佛本會心神氣爽
>     有好好坐過的人就知

     大部份時候，末學修習經行念佛都是心神氣爽的 ^_^


>     別的宗教也有很多人練靜坐後睡眠不須多
>     但般舟三昧法沒有不吃不睡的要求

    關於不吃部份本來就沒有這樣的要求。 ^_^


>     我覺得
>     佛說般舟三昧經首先化去
>     現在佛經在 CD 上
>     一萬年後也還有經文
>     但是
>     被後末世的人給 `化` 去
>     變了一個樣
>     純正法門漸漸失傳
>     就像今天的般舟三昧法
>     有的地方教得很怪
>     有的不吃

        可否詢問一下哪個地方的般舟三昧法有教不吃的？

>     有的不睡
>     有的不坐
>     有的不臥
>     有的要人變得神經兮兮的
>     有的要人繳昂貴學費
>     有的講神通

        請問一下要繳昂貴學費及講神通的，這是哪個道場。讓末學開開眼界，
    也提醒一下大家。（如不方便請私下e-mail給末學）。

>     越來越怪
>     火氣越修越大 (而不是清涼)
    末學火氣大是因為當時睡得少而且白天還上班，是個人因素，如果常住道場
修習時是不會的。

>     真法會不會失傳了
>     怪法裏有三分般舟法
>     可能就有三分效果
>     就像一貫道也有修佛法得到好處
>     非佛教徒祈求觀世音菩薩也有靈驗
>     但是七分的戒禁取法
>     或許讓佛子苦蹉跎
>     或許能障聖道
>     因此我覺提倡般舟三昧法門很重要
>     發掘佛陀本懷也很重要
>     以正見為導
>     我們要依法不依人
>     這是我的小看法
>     我覺得佛陀涅槃前的遺教
>     很有道理

     　 我也同意您的看法。　^_^
        不過是不是還是得對照經論吧....。
--
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☉ 佛法求助哇啦啦 - 別害羞, 儘管問喔!                               BudaHelp
◆ 修改: 03/05/12 13:42:04 <211.21.47.42>
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Re: 般舟念佛（極可能是般舟三昧的初階修習）心得分享
#6
@Facebook
 
>     才會反而對修行不利?
>     打坐或念佛本會心神氣爽
>     有好好坐過的人就知
>     別的宗教也有很多人練靜坐後睡眠不須多
>     但般舟三昧法沒有不吃不睡的要求

    末學在之前也並沒有說到般舟三昧法要求「不睡」。
    末學只是提出現象，修可能是「般舟三昧」的法，確實有減除睡眠的效果。進而
推理之前蔡老師在BudaHelp版認為「幾乎不可能」九十日不睡。末學以個人經驗，而
推論「有可能」有出家人可九十日不睡。事實上末學曾修習過的道場其閉關還是有睡
，只是少睡而已。

    所以一者是「要求」，一者是「現象」以及從「現象」產生的推理，兩者是不同
的。

    《般舟三昧經》有提到不睡的有下列這段文。至於意思應該再經過討論或解讀。若
末學來解，認為除睡眠是成就般舟三昧的助緣，故云「復有四事。疾得是三昧」，若還
是睡覺，也並沒有說不得此三昧。

「菩薩有四事法。疾逮得是三昧。一者所信無有能壞者。二者精進無有能退者。三者
智慧無有能及者。四者常與善師從事。是為四。復有四事。疾得是三昧。一者不得有
世間思想。如彈指頃三月。二者不得睡眠三月。如彈指頃。三者經行不得休息三月。
除其飯食左右。四者為人說經。不得望人供養。是為四。」

    這一點也還有再討論的空間。

>     有的不坐
>     有的不臥

    不坐不臥或可由前段經文來解釋「三者經行不得休息三月。除其飯食左右。」
    當然它應該不是般舟三昧的「必要」條件，經文也並沒有這樣的意思。但如
依原經意思，為了「疾得是三昧」，是可以這樣做的。
    我想末學所寫的文章是有一點容易引起誤會。再聲明：

    末學所修習的道場並沒有教人「不睡」，即使該道場閉九十天的般舟三昧關
，也都有睡，只是睡得少。

相關經文資料取自於中華電子佛典協會出版的「CBETA電子佛典系列－大正新
脩大藏經第一冊至第五十五冊暨第八十五冊」(CBETA Chinese Electronic
Tripitaka Series, Taisho Tripitaka Vol. 1-55 & 85)
中華電子佛典協會的相關資訊可於http://www.cbeta.org/　取得




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wuwen
Re: 般舟念佛（極可能是般舟三昧的初階修習）心得分享
#7
吳文雄
 
※ 引述《lanchang (常昱)》之銘言：
>      末學所接觸的道場，沒有所謂「不吃飯」。在閉關時也不是不睡覺，是少睡覺。

    呵呵呵
    依法不依人
    對事不對人
    我沒在說您
    不要怕 ^^;

> >     佛說般舟三昧經首先化去
> >     現在佛經在 CD 上
> >     一萬年後也還有經文
> >     但是
> >     被後末世的人給 `化` 去
> >     變了一個樣
> >     純正法門漸漸失傳
> >     就像今天的般舟三昧法
> >     有的地方教得很怪
> >     有的不吃
>         可否詢問一下哪個地方的般舟三昧法有教不吃的？

    聽到好幾例拉
    前面 blueryan 說有
    2000 年 9 月淨空法師在新加坡居士林說有, 不過淨宗不須要
    1984 年 7 月星雲法師在國父紀念館演講說有, 不過佛光山不須要,
    在星雲法師講演集有收入.

    我認為都有疑點拉
    我認為都是以訛傳訛拉
    但是傳多傳久了
    就被誤以為真

    所謂
    不睡
    不坐
    會不會也是這樣子訛傳出來的?

> >     有的不睡
> >     有的不坐
> >     有的不臥
> >     有的要人變得神經兮兮的
> >     有的要人繳昂貴學費
> >     有的講神通
>         請問一下要繳昂貴學費及講神通的，這是哪個道場。讓末學開開眼界，
>     也提醒一下大家。（如不方便請私下e-mail給末學）。

    依法不依人
    我不想在板上幫附佛外道打廣告 ^^;

    照佛的預言
    現在縱使是比丘
    大多數講的也不是正信佛法
    一個個講出來不好吧
    會造成鬥爭

    自己照四依法找什麼是佛法
    不容易 不過很重要 ^^;
Mon May 12 13:54:02 2003
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prajna
Re: 般舟念佛（極可能是般舟三昧的初階修習）心得分享
#8
火之舞
 
我倒是想起一個典故，增壹阿含經上談到的二十億耳尊者：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
是時。尊者二十億耳在一靜處。自修法本。不捨頭陀十二法行。
晝夜經行。不離三十七道品之教。若坐．若行。常修正法。初夜
．中夜．竟夜。恒自剋勵。不捨斯須。然復不能於欲漏法心得解
脫。是時。尊者二十億耳所經行處。腳壞血流。盈滿路側。猶如
屠牛之處。烏鵲食血。然復不能於欲漏心得解脫。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

他是精進苦行第一比丘。（十二頭陀行有一條是常坐不臥，還可以
坐著睡。如果強調不可以睡，那就比頭陀行的這一條更嚴格了。）
他精進經行走到腳磨破皮，血流滿地，但是還是沒能解脫。他反思
自己這樣精進，但竟然還無法解脫。不如還俗，布施做善事算了（
他家裡很有錢）。

釋尊知道他的狀況，並且對他作了開示。這個開示就是有名的彈琴
的譬喻。琴絃要不緩不急，才能出和雅音。講完彈琴喻後佛陀說：
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
世尊告曰。此亦如是。極精進者。猶如調戲。若懈怠者。此墮邪見
。若能在中者。此則上行。如是不久。當成無漏人
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

後來，二十億耳尊者思維釋尊的教導，調整了他的修習。不久就成
了阿羅漢   :)
--
        只在此山中     雲深不知處
Mon May 12 14:50:23 2003
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prajna
Re: 般舟念佛（極可能是般舟三昧的初階修習）心得分享
#9
火之舞
 
※ 引述《lanchang (常昱)》之銘言：
>     末學是於前年（2001年）首次接觸到某個道場弘揚的般舟三昧法門。末學
> 在此之前已修學過一陣子的念佛法門。
>     在該道場弘揚的法門，是以經行念佛為主，並持念阿彌陀佛名號。阿（右腳）、
> 彌（左腳）、陀（右腳）、佛（左腳）。
>     末學第一次修學是請假了幾天參加了幾天（沒全程參加，大概參加了六七
> 成的時間）的佛七。在那段時間內，很令人驚訝的是以這樣的方式念佛，感覺
> 較坐著念或一般散步走念佛要強烈得多。而且也常感覺到法喜。末學認為可能
> 是身口意三業都一起動的關係。在這一次去了幾天，也發現這個法門可以明顯地
> 減少睡眠，印象中那時候短短的幾天，平均每天睡眠自然減少了約一至二個小時
> ，從原本約七八小時，減少為六小時。而且是自然而非刻意減少的。
我覺得這是經行法，經行一般好像都是做念處的觀察。例如身念處，觀察自己的
每一個微細動作。如果配合念佛，效果應該也是很好。看起來這和佛陀說要在行
住坐臥中保持正念正智，好像並無不同。
另外我記得有一段經文說過，如果無法修習經行，那就禪坐；無法禪坐，那就做
眾務。我想在行住坐臥的修行中，行是有其特別之處，但就是不要極端過了頭吧 :)

--
        只在此山中     雲深不知處
Mon May 12 15:03:23 2003
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