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關於金胎合曼的結論
#1
鶴頂紅
有關於金胎合曼
在我讀完這兩本書以後,我提幾個看法供大家參考:

金胎合曼絕對不是在中國形成的,應該是從西域進口的舶來品
1. 當時從惠果嫡傳下來的中土高僧--法全大師跟智慧輪大師是同一個時期…..而日本
入唐八家—圓仁和圓珍大師….都分別從其受法,但是從現有的資料中得知,他們都沒
有提到金胎合曼相關的內容....雖然圓珍大師也有跟智慧輪大師學過.....但應該是沒
有學到......這種情形在西藏也有發生過.....就是那若巴大師並沒有把勝樂金剛的祕
密佛母—卡雀母傳給馬爾巴大師......反而是由另外一支法系傳入西藏.............

2. 智慧輪大師是西域來的高僧.....來到中原之後......深受唐懿宗器重.....甚至連
法門寺迎佛骨舍利這件事......都是由智慧輪大師來辦....而不是惠果嫡傳下來的法全
大師來辦;因此可以這樣推測....智慧輪大師應該帶來了更進一步的教法....不然怎麼
會受到國師級的重用........

至於金胎合曼的思想是在哪裡形成的?
1. 那爛陀寺:
歷史上善無畏大師和金剛智大師都分別去過那爛陀寺.....一位是在那裡學法有成...後
來經由西域來至中原....相傳智慧輪大師就是其法嗣的一支;另一位在那裡出家....後
來去南印度學【金剛頂經】......學成後返回中印度....後來經由海路來到中原。因此
金胎這兩大法系應該在那爛陀寺會合過....而智慧輪大師是西域來的高僧....早年的經
歷並不清楚....有可能在印度求學過....因此金胎合曼的思想有可能是在那裡形成的。

但是這又抵觸到另外一個矛盾:宋朝的法天、天息災、施護都是出自於那爛陀寺...為
什麼在相關的記載中......也沒有提到金胎合曼的思想呢?

2. 金胎合曼是屬於金剛頂經十八會的內容之一:
當年不空三藏要金剛頂經十萬頌也就是十八會的完整經典.....從南印度帶回中原...
後來在大海中遇到海難.....經典被迫投入海中.....因此在唐末以前...中原的一直沒
有十八會完整的經典.....但了宋朝....也只有第六會的理趣經和第九會的喜金剛本續
....以及第十五會的密集金剛本續而已.....而其他的部份多保存在藏文中。

這也可以說明金剛頂經從南印度....經過那爛陀寺...最後傳入西藏....而由於系統過
於龐大....就拆成很多個部份.....各自分別發展....因此也許我們可以從藏文的十八
會中....找到金胎合曼的那一部份.....也可以解釋中原由於相關的經典沒有來到....
因而無法傳承下去....或者是還來不及翻譯完畢.....智慧輪大師就已經圓寂....而之
後就遇到了唐朝的最後一劫—黃巢之亂....不是原稿散失、不然就是沒有資源在進行
翻譯了.....................................................................

總之....可以試試看往藏文的十八會部份....也許可以找到這千年未解的答案!
Fri Mar 28 17:10:43 2003
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