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Re: [轉錄][轉載]天海藏與天海僧正簡介
#1
alubi
轉貼本文僅是為了想探討,佛法求助版可能不適合,所以就到佛法心情版
來比較妥∼∼∼∼
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> 山,葬禮到增上寺舉行,靈位供在三河大樹寺,待一周年忌日時移往日光山,建
> 一座小堂供奉。永為關八州鎮守。"德川家康死後,幕府擬將他神化,為了如何
> 祭祀家康的問題,天臺宗與禪宗展開爭論,天海主張把家康稱作"權現",崇傳
> 則主張為"明神"。秀忠心想,明神顯然不吉利,死後稱為豐國大明神的秀吉不
> 就是例子嗎?於是有了日光山的"東照大權現"。
> 元和三年(1617)三月,三代將軍家光當政時期,天海主持修築的日光東照宮完
> 成,之前家康的遺骨已經遵囑從久能山移葬到這座山堙C日光山因而空前地繁榮
> 起來,當時有二十院八十坊、僧侶社家數百人,天海被叫做"日光中興之祖"。
> 寬永二年(1625),天海復興延曆寺門風,在上野創建東睿山寬永寺,成為該寺
> 開山法祖。晚年曾隱居上野世良田長樂寺,也就是傳說中德川家的發祥地世良
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  對於日本神道末學坦言很有興趣想知道與探索:
  德川充其量是以武力統一全日本,死後神化,日本的
神明的定義是否與他國有些特殊?就佛門來說乃修羅境界
,坦白說我真的不知道,只是就自身所知道的來省思:如
果你就德川征戰天下,用計謀除對手,此有資格被稱為神
?那是中國的 關雲長神化發展史也倒是可以相互的對比
研究∼∼∼∼

  德川何德何能能被神化?此是個人目前深入的省思想知道的事......

> 田。寬永二十年(1643)過世。
> 由於日本的天臺宗已經與密教結合,因此謠傳天海僧正的本尊是如意輪觀音,原
> 因是天海僧正建立了百觀音靈場(一百間觀音的寺院)的參拜制度,而之前只有九
> 十九間的傳統來相應於觀音的三十三應,天海僧正另外加上明智寺的如意輪觀
> 音,成為百觀音靈場。
> 天海僧正一生除了修藏已外,還重建被織田信長燒毀的比睿山,另外修建位於東
> 京一帶的東睿山、日光輪王寺……等寺院,另外和金地院崇傳建立了壇家制度,
> 也就是規定每個日本人都要在神社和寺院設籍,這個制度確保了僧眾的生活水
> 準,也讓日本不管是再小的村莊都有寺院或神社,但也造成僧人優渥後的腐化。
> 姑且不論天海僧正政治方面的評價,就佛法上而言,可以說……。
佛門密宗與日本神道合流,用本地垂跡方式使日本神道與廣義唐密的諸佛尊合流
,但請問要如何證明?如果日本的神明其原來根本就不是廣義唐密的諸佛尊所化
現,那不就成為變相妄語?諸佛菩薩會妄語嗎?連 東密高野 遍照金剛也有其
傳承的神道流,反正這一些就是我成久以來的疑問∼∼∼我要的是純佛門密宗,
真正佛門原版原味的佛門密宗,而不是有與當地傳統宗教合流的佛門密宗∼∼∼
Tue Nov 26 12:29:54 2002
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