<楞伽經,無常品三>

*****[佛言:大慧,如來,應,正等覺非常非無常.何以故?具有過故.
云何有過?大慧,若如來常者,有能作過,一切外道說能作常;若無常者,
有所作過,同於諸蘊為相所相,畢竟斷滅而成無有,然佛如來非實斷滅.
大慧,一切所作如瓶衣等,皆是無常,是則如來有無常過,所修福智悉空
無益;又諸作法應是如來,無異因故.是故如來非常非無常。復次,大慧,
如來非常.若是常者,應於虛空,不待因成.大慧,譬如虛空非常非無常.
何以故?離常無常,若一若異,俱不具等諸過失故.復次,如來非常,若有
常者,則是不生,同於兔,馬,魚,蛇等角.]

[復次,大慧,以別義故,亦得言常.何以故?謂以現智證常法故.證智是常,
如來亦常.大慧,諸佛如來所證法性,法住,法位,如來出世或不出世,常住
不易,在於一切二乘外道所得法中,非是空無,然非凡愚之所能知.大慧,
夫如來者,以清淨慧內證法性而得其名,非以心,意,意識,蘊界處法妄習
得名.一切三界皆從虛妄分別而生,如來不從虛妄分別生.大慧若有於二,
有常無常,如來無二,證一切法無生相故,是故非常非無常。………]