[六入處律儀->三妙行->四念處->七覺分] <雜阿含、十一、二八一>

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縈髮目揵連白佛言：「瞿曇！諸弟子有法，修習多修習，令明、
解脫、福利滿足者不？」

佛告縈髮目犍連：「有七覺分，修習多修習，明、解脫、福利
滿足。」

縈髮目揵連白佛言：「有法修習，能令七覺分滿足不？」

佛告縈髮目揵連：「有四念處，修習多修習，能令七覺分滿足。」

縈髮目揵連白佛：「復有法修習多修習，令四念處滿足不？」

佛告縈髮目揵連：「有三妙行，修習多修習，能令四念處滿足。」

縈髮目揵連白佛言：「復有法修習多修習，令三妙行滿足不？」

佛告目揵連：「有六觸入處律儀，修習多修習，令三妙行滿足。」


縈髮目揵連白佛言：「云何六觸入處律儀，修習多修習，令三
妙行滿足？」

佛告目揵連：「若眼見適意、可愛念、能長養欲樂、令人緣著
之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、不緣、不著、不住；若眼
見不適意、不可愛念、順於苦覺之色，諸比丘見已，不畏、不
惡、不嫌、不恚。於彼好色，起眼見已，永不緣著；不好色，
起眼見已，永不緣著；內心安住不動，善修解脫，心不懈[卷*力]。
耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。如是於六觸入修習多修習，
滿足三妙行。」

「云何修三妙行，滿足四念處。多聞聖弟子於空閑處、林中、
樹下，作如是學、如是思惟：此身惡行，現世、後世必得惡報；
我若行身惡行者，必當自生厭悔，他亦嫌薄，大師亦責，諸梵
行者亦復以法而嫌我；惡名流布，遍於諸方；身壞命終，當墮
地獄。於身惡行，見現世、後世如是果報，是故除身惡行，修
身妙行；口、意惡行亦復如是。是名修習三妙行已，得四念處
清淨滿足。」

「云何修四念處，得七覺分滿足？目揵連比丘！如是順身身觀
住，彼順身身觀住時，攝念安住不忘。爾時，方便修習念覺分，
方便修習念覺分已，得念覺分滿足，於彼心念選擇於法，覺想
思量。爾時，方便修習擇法覺分，方便修習擇法覺分已，逮得
擇法覺分滿足，選擇彼法，覺想思量。方便修習精進覺分，方
便修習精進覺分已，逮得精進覺分滿足，勤精進已，生歡喜心。
爾時，修習方便歡喜覺分，修習歡喜覺分已，逮得歡喜覺分滿
足，心歡喜已，身心止息。爾時，修習猗息覺分，修習猗息覺
分已，逮得猗息覺分滿足，身心息已，得三摩提。爾時，修習
定覺分，修習定覺分已，定覺分滿足，謂一其心，貪憂滅息，
內身行捨。方便修習捨覺分，方便修習捨覺分已，逮得捨覺分
清淨滿足。受、心、法念處，亦如是說。如是修習四念處、七
覺分滿足。」

「云何修習七覺分，明、解脫、滿足？目揵連！若比丘修念覺
分，依遠離、依離欲、依滅捨，於進趣修念覺分，逮得明、解
脫、清淨滿足。乃至修習捨覺分，亦如是說，是名修習七覺分
已，明、解脫、清淨滿足。如是，目揵連！法法相律，從此岸
而到彼岸。」

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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.   
                                                          ∼蘇軾•定風波      

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