[什麼是現法、滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺] <雜阿含、八、二一五>

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尊者富留那比丘往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「
世尊說現法、說滅熾然、說不待時、說正向、說即此見、說緣
自覺。世尊！云何為現法……乃至緣自覺？」

佛告富留那：「善哉！富留那！能作此問。富留那！諦聽！善
思！當為汝說。

富留那比丘，眼見色已，覺知色、覺知色貪——我此內有眼識色
貪，我此內有眼識色貪如實知。

富留那，若眼見色已，覺知色、覺知色貪——我此內有眼識色貪
如實知者，是名現見法。」

「云何滅熾然？云何不待時？云何正向？云何即此見？云何緣
自覺？

富留那比丘！眼見色已，覺知色，不起色貪覺——我有內眼識色
貪，不起色貪覺如實知。若富留那比丘！眼見色已，覺知已，
不起色貪覺；如實知色，不起色貪覺如實知，是名滅熾然、不
待時、正向、即此見、緣自覺。」

「耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」

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註：「現法、滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺」大致
有佛法是可當下體證的意思。而根據此經文，當下覺悟而不貪、
就能當下體證。

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。