[如實知五陰、集、滅、道、味、患、離] <雜阿含、二、四二>

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如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有七處善、三種觀義。盡於此法得
漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知身作證具足住：
我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。

云何比丘七處善？比丘！如實知色、色集、色滅、色滅道跡、
色味、色患、色離如實知；如是受、想、行、識，識集、識
滅、識滅道跡、識味、識患、識離如實知。」

「云何色如實知？諸所有色、一切四大及四大造色，是名為
色，如是色如實知。云何色集如實知？愛喜是名色集，如是
色集如實知。云何色滅如實知？愛喜滅是名色滅，如是色滅
如實知。云何色滅道跡如實知？謂八聖道：正見、正志、正
語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名色滅道跡，如
是色滅道跡如實知。云何色味如實知？謂色因緣生喜樂，是
名色味；如是色味如實知。云何色患如實知？若色無常、苦
、變易法，是名色患，如是色患如實知。云何色離如實知？
謂於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色離如
實知。」

「云何受如實知？謂六受：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意
觸生受，是名受，如是受如實知。云何受集如實知？觸集是
受集，如是受集如實知。云何受滅如實知？觸滅是受滅，如
是受滅如實知。云何受滅道跡如實知？謂八聖道：正見……
乃至正定，是名受滅道跡，如是受滅道跡如實知。云何受味
如實知？受因緣生喜樂，是名受味，如是受味如實知。云何
受患如實知？若無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如
實知。云何受離如實知？若於受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪
，是名受離，如是受離如實知。」

「云何想如實知？謂六想：眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意
觸生想，是名為想，如是想如實知。云何想集如實知？觸集
是想集，如是想集如實知。云何想滅如實知？觸滅是想滅，
如是想滅如實知。云何想滅道跡如實知？謂八聖道：正見…
…乃至正定，是名想滅道跡，如是想滅道跡如實知。云何想
味如實知？想因緣生喜樂，是名想味，如是想味如實知。云
何想患如實知？若想無常、苦、變易法，是名想患，如是想
患如實知。云何想離如實知？若於想調伏欲貪、斷欲貪、越
欲貪，是名想離，如是想離如實知。」

「云何行如實知？謂六思身：眼觸生思，耳、鼻、舌、身、
意觸生思，是名為行，如是行如實知。云何行集如實知？觸
集是行集，如是行集如實知。云何行滅如實知？觸滅是行滅
，如是行滅如實知。云何行滅道跡如實知？謂八聖道：正見
……乃至正定，是名行滅道跡，如是行滅道跡如實知。云何
行味如實知？行因緣生喜樂，是名行味，如是行味如實知。
云何行患如實知？若行無常、苦、變易法，是名行患，如是
行患如實知。云何行離如實知？若於行調伏欲貪、斷欲貪、
越欲貪，是名行離，如是行離如實知。」

「云何識如實知？謂六識身：眼識，耳、鼻、舌、身、意識
身，是名為識，如是識如實知。云何識集如實知？名色集是
識集，如是識集如實知。云何識滅如實知？名色滅是識滅，
如是識滅如實知。云何識滅道跡如實知？謂八聖道：正見…
…乃至正定，是名識滅道跡，如是識滅道跡如實知。云何識
味如實知？識因緣生喜樂，是名識味，如是識味如實知。云
何識患如實知？若識無常、苦、變易法，是名識患，如是識
患如實知。云何識離如實知？若識調伏欲貪、斷欲貪、越欲
貪，是名識離如實知。比丘！是名七處善。」

「云何三種觀義？比丘！若於空閑、樹下、露地，觀察陰、
界、入，正方便思惟其義，是名比丘三種觀義。是名比丘七
處善、三種觀義。盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解
脫，現法自知作證具足住：我生已盡，梵行已立，所作已作
，自知不受後有。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。