[清淨身口意後如何進修] <中阿含、四十八、四、一八二>
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云何如沙門法及如梵志法？
身行清淨，仰向發露，善護無缺。因此清淨，不自舉，不下他，
無穢無濁，為諸智梵行者所共稱譽。若汝作是念：我身行清淨，
我所作已辦，不復更學；已成德義，無復上作。比丘！我為汝
說，莫令求沙門義失沙門義。若欲求上學者，比丘若身清淨，
當復作何等？當學口行清淨，仰向發露，善護無缺。因此口行
清淨，不自舉，不下他，無穢無濁，為諸智梵行者所共稱譽。
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當學意行清淨，仰向發露，善護無缺。
[... ...]
當學命行清淨，仰向發露，善護無缺。
[... ...]
當學守護諸根，常念閉塞，念欲明達，守護念心而得成就。恒欲
起意：若眼見色，然不受相，亦不味色，謂忿諍故，守護眼根，
心中不生貪伺、憂慼、惡不善法，趣向彼故，守護眼根。如是耳、
鼻、舌、身，若意知法，然不受相，亦不味法，謂忿諍故，守護
意根，心中不生貪伺、憂慼、惡不善法，趣向彼故，守護意根。
[... ...]
當學正知出入，善觀分別，屈伸低仰，儀容庠序，善著僧伽梨及
諸衣缽，行住坐臥、眠寤語默，皆正知之。
[... ...]
當學獨住遠離，在無事處，或至樹下空安靖處、山巖石室、露地
穰[卄/積]，或至林中，或在塚間。彼已在無事處，或至樹下空安
靖處，敷尼師壇，結跏趺坐，正身正願，反念不向，斷除貪伺，
心無有諍，見他財物、諸生活具，不起貪伺，欲令我得，彼於貪
伺淨除其心。
如是瞋恚、睡眠、掉悔，斷疑度惑，於諸善法無有猶豫，彼於疑
惑淨除其心。彼斷此五蓋、心穢、慧羸，離欲、離惡不善之法，
……至得第四禪成就遊。彼已得如是定心清淨，無穢無煩，柔軟
善住，得不動心，趣向漏盡智通作證，彼便知此苦如真，知此苦
習、知此苦滅知此苦滅道如真，亦知此漏如真，知此漏習、知此
漏滅、知此漏滅道如真。彼如是知、如是見已，則欲漏心解脫，
有漏、無明漏心解脫，解脫已，便知解脫：生已盡，梵行已立，
所作已辦，不更受有，知如真。是說沙門，說梵志，說聖，說淨
浴。
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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.
∼蘇軾•定風波
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