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阿練比丘當修行二法。云何二法。所謂止與觀也。

若阿練比丘得休息止。則戒律成就。不失威儀。
不犯禁行。作諸功德。若復阿練比丘得觀已。便
觀此苦。如實知之。觀苦習。觀苦盡。觀苦出要。
如實知之。彼如是觀已。欲漏心解脫。有漏心．
無明漏心得解脫。便得解脫智。生死已盡。梵行
已立。所作已辦。更亦不復受有。如實知之

過去諸多薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛皆由此二法
而得成就。所以然者。猶如菩薩坐樹王下時。先
思惟此法止與觀也。若菩薩摩訶薩得止已。便能
降伏魔怨。若復菩薩得觀已。尋成三達智。成無
上至真．等正覺。是故。諸比丘。阿練比丘當求
方便。行此二法。

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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.   
                                                          ∼蘇軾•定風波      

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