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增壹阿含經 善聚品第三十二 第 1 經
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增壹阿含經 善聚品第三十二 第 1 經

在佛法中,善的定義,在於有助於解脫煩惱的思惟或行為。

有五種根本的思惟或行為,有助於解脫煩惱,稱之為五根:

1. 信根:對佛、法、僧、戒的信心。根據這樣的信心,能夠增益其他四種善法。

2. 精進根:勇猛精勤地修行。已生惡令斷滅、未生惡令不生、未生善令生起、已生
善令增長。

3. 念根:修習四念處而不忘。

4. 定根:入定而不散亂。

5. 慧根:由定中觀智所起,而了知如實之真理者,以四聖諦為代表,苦、集、滅、
道四種正確無誤之真理。

修習五根,能夠獲致四種成果:

1. 初果(須陀洹果):斷身見(執著於五陰有「我」的見解)、戒取(執著於無益
解脫的禁戒、禁忌)、疑(對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑),最多於天界
與人間投生七次就能涅槃。

2. 二果(斯陀含果):斷身見、戒取、疑,貪、瞋、癡薄,最多投生至天界再投生
人間,往返一次,就能涅槃。

3. 三果(阿那含果):斷五下分結(身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚),不再生於欲
界,下一生生於色界或無色界的天界,並在天界證得涅槃。

4. 四果(阿羅漢果):斷盡煩惱、不再輪迴。

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「我今當說善聚,汝等善思念之。」

善聚:善的一類。

諸比丘對曰:「如是。世尊!」諸比丘從佛受教。

世尊告曰:「彼云何名為善聚?所謂五根是也。

云何為五?所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。是謂,比丘!有此五根。

信根:對佛、法、僧、戒的信心。

精進根:勇猛精勤地修行。

念根:心念持續專注於身、受、心、法四念處。

定根:心念專注而不散亂。

慧根:滅除煩惱的智慧。

若有比丘修行五根者,便成須陀洹,得不退轉法,必成至道;轉進其行成斯陀含,而
來此世盡其苦際;轉進其道成阿那含,不復來此世,即復取般涅槃;轉進其行,有漏
盡,成無漏,心解脫、智慧解脫,自身作證而自遊戲:生死已盡,梵行已立,所作已
辦,更不復受胎,如實知之。

須陀洹:斷身見(執著於五陰有「我」的見解)、戒取(執著於無益解脫的禁戒、禁
忌)、疑(對於真理的懷疑猶豫;對佛法僧戒的疑惑)的聖人,最多於天界與人間投
生七次就能涅槃。是四沙門果(解脫的四階段果位)的初果,又稱為預流果。

轉進其行:輾轉精進用功。

斯陀含:斷身見、戒取、疑,貪、瞋、癡薄的聖人,最多投生至天界再投生人間,往
返一次,就能涅槃。是四沙門果(解脫的四階段果位)的第二果,又稱為一來果。

阿那含:斷五下分結(身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚)的聖人,不再生於欲界。例如
下一生生於色界或無色界的天界,並在天界證得涅槃。是四沙門果(解脫的四階段果
位)的第三果,又稱為不還果。

自遊戲:比喻純熟自在。

言善聚者,即五根是也。所以然者,此最大聚,眾聚中妙。若不行此法者,則不成須
陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛,及如來.至真.等正覺也。

若得此五根者,便有四果、三乘之道。

三乘:聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

言善聚者,此五根為上。是故,諸比丘!當求方便,行此五根。如是,諸比丘!當作
是學。」

爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
Sat Dec 02 18:49:05 2017
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