雜阿含經卷第二十九 安那般那念相應 第 803 經

本經說明「安那般那念」的修習方式。

在日常生活中，對六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所接觸的一切事物，心中要清楚
明白，不生起貪愛、瞋恨、愚癡等煩惱，心心念念都要守護著六根。

修習「安那般那念」時，找個安靜的地方坐下，盤腿，挺直身體，心念專注於當下，
遠離貪愛、瞋恨、昏沉、浮動、疑惑等五種覆蓋心識、阻礙善法發生的煩惱。

身念處

心念專注於吸氣。

心念專注於呼氣。

當吸氣長時，覺察到吸氣長；當呼氣長時，覺察到呼氣長。

當吸氣短時，覺察到吸氣短；當呼氣短時，覺察到呼氣短。

吸氣時感受著吸氣的整個過程。

呼氣時感受著呼氣的整個過程。

吸氣時感受著呼吸變得寧靜沉細。

呼氣時感受著呼吸變得寧靜沉細。

受念處

專注感受喜。

專注感受樂。

心念處

專注觀察心的活動。

吸氣時觀察到心的活動變得寧靜。

呼氣時觀察到心的活動變得寧靜。

專注觀察心。

專注觀察心的喜悅。

專注觀察心的集中專注。

吸氣時覺察到心的解脫。

呼氣時覺察到心的解脫。

法念處

觀察無常。

觀察欲望的捨離。

觀察斷念，完全放棄所有執著。

吸氣時觀察煩惱的止息。

呼氣時觀察煩惱的止息。

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如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「修習安那般那念。

若比丘修習安那般那念，多修習者，得身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修
習滿足。

何等為修習安那般那念多修習已，身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿
足？

是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持?，入村乞食，善護其身，守諸根門，善繫
心住。

善護其身、守諸根門、善繫心住：是說入村落時，要謹守律儀，對六根（眼、耳、鼻
、舌、身、意）所接觸的一切事物，心中要清楚明白，不生起貪愛、瞋恨、愚癡等煩
惱，心心念念都要守護著根門。

乞食已，還住處，舉衣?，洗足已，或入林中、閑房、樹下，或空露地，端身正坐，
繫念面前，斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度諸疑惑，於諸善法心
得決定。遠離五蓋煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，不趣涅槃。

空露地：室外空曠的地方。

繫念面前：心念專注於當下。

度諸疑惑：超越種種疑惑。

掉悔：心浮動靜不下來。「掉」又譯為「掉舉」，心躁動不安；「悔」即「追悔」，
於所作的事心懷憂惱。

於諸善法心得決定：對於種種善法，心中十分確定，不會猶豫遲疑。

五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑這五種覆蓋心識、阻礙善法發生的煩惱。

慧力羸：五蓋會將心矇蔽，使慧力衰弱。羸，衰弱。

障礙分：五蓋是障害解脫的成分、原因。

(身念處)

念於內息，繫念善學，念於外息，繫念善學。

內息：吸氣。

繫念善學：「繫念」是「念」的加強語氣，「專注」的意思，「善學」是「正確地；
充分地修學」。

外息：呼氣。

息長息短。

覺知一切身入息，於一切身入息善學，覺知一切身出息，於一切身出息善學。

覺知一切身入息：吸氣時感受著吸氣的整個過程，此處的「覺」是「感受、覺察」的
意思，「身」指「呼吸時身體的相關變化」。

覺知一切身出息：呼氣時感受著呼氣的整個過程。

覺知一切身行息入息，於一切身行息入息善學，覺知一切身行息出息，於一切身行息
出息善學。

覺知一切身行息入息：吸氣時感受著呼吸變得寧靜沉細。「身行」指「呼吸」。

覺知一切身行息出息：呼氣時感受著呼吸變得寧靜沉細。

(受念處)

覺知喜，覺知樂。

(心念處)

覺知心行。

覺知心行：專注觀察心的活動。

覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學；覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學
。

覺知心行息入息：吸氣時觀察到心的活動變得寧靜。

覺知心行息出息：呼氣時觀察到心的活動變得寧靜。

覺知心。

覺知心：專注觀察心。

覺知心悅。

覺知心悅：專注觀察心的喜悅。

覺知心定。

覺知心定：專注觀察心的集中專注。

覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學，覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學
。

覺知心解脫入息：吸氣時覺察到心的解脫。

覺知心解脫出息：呼氣時覺察到心的解脫。

(法念處)

觀察無常。

觀察斷。

觀察斷：觀察捨念。

觀察無欲。

觀察無欲：觀察欲望的捨離。

觀察滅入息，於觀察滅入息善學；觀察滅出息，於觀察滅出息善學。

觀察滅入息：吸氣時觀察煩惱的止息。

觀察滅出息：呼氣時觀察煩惱的止息。

是名修安那般那念，身止息、心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。