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有一位外道修行者能夠根據死者骸骨得知性別
#1
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有一位外道修行者能夠根據死者骸骨得知性別, 死因及往生去處.

世尊取幾具死者遺骸, 和外道修行者進行 case study:

1. 男子, 病痛而死, 命終生三惡趣.

2. 女子, 難產而死, 命終生畜生道.

3. 男子, 飲食差, 急性腹瀉而死, 命終生餓鬼道.

4. 女子, 生產時氣力用盡過於飢餓而死, 命終生於人道.

世尊問道: 根據你的說法, 餓死的人, 命終生三惡趣, 會什麼她卻命終生於人道?

外道修行者以手擊打骸骨, 試著瞭解原因, 然後回答: 因為她持戒完備, 因此命終得
生於人道.

世尊說明: 如果持戒完備, 命終生人道或天道.

5. 男子, 被他人殺害而死, 命終生天道.

世尊問道: 根據你的說法, 被別人害死的人, 命終生三惡趣, 會什麼她卻命終生於天
道?

外道修行者以手擊打骸骨, 試著瞭解原因, 然後回答: 因為他持五戒, 行十善, 因此
命終得生於天道.

世尊問道: 他持幾戒呢?

外道修行者專心一意, 沒有雜念, 以手擊打骸骨, 試著瞭解原因, 然後回答: 他持八
齋戒.

8. 優陀延比丘入般涅槃, 世尊取其骸骨, 外道修行者無法得知他的性別, 也無法得
知生死, 無法得知往生去處, 無法得知目前他處於何處, 無法得知他是誰.

世尊說明, 這是阿羅漢的骸骨, 阿羅漢已超越了生死, 沒有任何天、人能夠得知阿羅
漢的去處.

外道修行者體悟到更究竟的真理, 於是出家學道, 證得了阿羅漢.

增壹阿含經 聲聞品第二十八 第 4 經

聞如是:

一時,佛在羅閱城耆闍崛山中,與大比丘眾五百人俱。

爾時,世尊從靜室起下靈鷲山,及將鹿頭梵志,而漸遊行到大畏?間。爾時,世尊取
死人髑髏授與梵志,作是說:「汝今,梵志!明於星宿,又兼醫藥能療治眾病,皆解
諸趣,亦復能知人死因緣。我今問汝,此是何人髑髏,為是男耶?為是女乎?復由何
病而取命終?」

是時,梵志即取髑髏反覆觀察,又復以手而取擊之,白世尊曰:「此是男子髑髏,非
女人也。」

世尊告曰:「如是,梵志!如汝所言,此是男子,非女人也。」

世尊問曰:「由何命終?」

梵志復手捉擊之,白世尊言:「此眾病集湊,百節酸疼故致命終。」

世尊告曰:「當以何方治之?」

鹿頭梵志白佛言:「當取呵梨勒果,並取蜜和之,然後服之,此病得愈。」

世尊告曰:「善哉!如汝所言,設此人得此藥者,亦不命終。此人今日命終,為生何
處?」

時,梵志聞已,復捉髑髏擊之,白世尊言:「此人命終生三惡趣,不生善處。」

世尊告曰:「如是。梵志!如汝所言,生三惡趣,不生善處。」

是時,世尊復更捉一髑髏授與梵志,問梵志曰:「此是何人,男耶?女耶?」

是時,梵志復以手擊之,白世尊言:「此髑髏,女人身也。」

世尊告曰:「由何疹病致此命終?」

是時,鹿頭梵志復以手擊之,白世尊言:「此女人懷妊故致命終。」

世尊告曰:「此女人者,由何命終?」

梵志白佛:「此女人者,產月未滿,復以產兒故致命終。」

世尊告曰:「善哉!善哉!梵志!如汝所言。又彼懷妊,以何方治?」

梵志白佛:「如此病者,當須好酥醍醐,服之則差。」

世尊告曰:「如是,如是,如汝所言。今此女人以取命終,為生何處?」

梵志白佛:「此女人以取命終,生畜生中。」

世尊告曰:「善哉!善哉!梵志!如汝所言。」

是時,世尊復更捉一髑髏授與梵志,問梵志曰:「男耶?女耶?」

是時,梵志復以手擊之,白世尊言:「此髑髏者,男子之身。」

世尊告曰:「善哉!善哉!如汝所言。由何疹病致此命終?」

梵志復以手擊之,白世尊言:「此人命終飲食過差,又遇暴下,故致命終。」

暴下: 急性腹瀉。

世尊告曰:「此病以何方治?」

梵志白佛:「三日之中絕糧不食,便得除愈。」

世尊告曰:「善哉!善哉!如汝所言。此人命終,為生何處?」

是時,梵志復以手擊之,白世尊言:「此人命終生餓鬼中。所以然者,意想著水故。
」

世尊告曰:「善哉!善哉!如汝所言。」

爾時,世尊復更捉一髑髏授與梵志,問梵志曰:「男耶?女耶?」

是時,梵志復以手擊之,白世尊言:「此髑髏者,女人之身。」

世尊告曰:「善哉!善哉!如汝所言。此人命終由何疹病?」

梵志復以手擊之,白世尊言:「當產之時以取命終。」

世尊告曰:「雲何當產之時以取命終?」

梵志復以手擊之,白世尊言:「此女人身,氣力虛竭,又復飢餓以致命終。」

世尊告曰:「此人命終,為生何處?」

是時,梵志復以手擊之,白世尊言:「此人命終生於人道。」

世尊告曰:「夫餓死之人欲生善處者,此事不然,生三惡趣者可有此理。」

是時,梵志復以手擊之,白世尊言:「此女人者,持戒完具而取命終。」

世尊告曰:「善哉!善哉!如汝所言,彼女人身,持戒完具致此命終。所以然者,夫
有男子、女人,禁戒完具者,設命終時,當墮二趣:若天上、人中。」

爾時,世尊復捉一髑髏授與梵志,問曰:「男耶?女耶?」

是時,梵志復以手擊之,白世尊言:「此髑髏者,男子之身。」

世尊告曰:「善哉!善哉!如汝所言者,此人由何疹病致此命終?」

梵志復以手擊之,白世尊言:「此人無病,為人所害故致命終。」

世尊告曰:「善哉!善哉!如汝所言,為人所害故致命終。」世尊告曰:「此人命終
,為生何處?」

是時,梵志復以手擊之,白世尊言:「此人命終生善處天上。」

世尊告曰:「如汝所言,前論、後論而不相應。」

梵志白佛:「以何緣本而不相應?」

世尊告曰:「諸有男女之類,為人所害而取命終,盡生三惡趣,汝雲何言生善處天上
乎?」

梵志復以手擊之,白世尊言:「此人奉持五戒,兼行十善,故致命終生善處天上。」

世尊告曰:「善哉!善哉!如汝所言,持戒之人無所觸犯,生善處天上。」

世尊復重告曰:「此人為持幾戒而取命終?」

是時,梵志復專精一意無他異想,以手擊之,白世尊言:「持一戒耶?非耶?二、三
、四、五耶?非耶?然此人持八關齋法而取命終。」

世尊告曰:「善哉!善哉!如汝所言,持八關齋而取命終。」

爾時,東方境界普香山南有優陀延比丘,於無餘涅槃界而取般涅槃。爾時,世尊屈申
臂頃,往取彼髑髏來授與梵志,問梵志曰:「男耶?女耶?」

是時,梵志復以手擊之,白世尊言:「我觀此髑髏,元本亦復非男,又復非女。所以
然者,我觀此髑髏,亦不見生,亦不見斷,亦不見周旋往來。所以然者,觀八方上下
,都無音嚮。我今,世尊!未審此人是誰髑髏?」

世尊告曰:「止!止!梵志!汝竟不識是誰髑髏?汝當知之,此髑髏者,無終、無始
、亦無生死,亦無八方、上下所可適處,此是東方境界普香山南優陀延比丘,於無餘
涅槃界取般涅槃,是阿羅漢之髑髏也。」

爾時,梵志聞此語已,歎未曾有,即白佛言:「我今觀此蟻子之蟲,所從來處,皆悉
知之,鳥獸音嚮即能別知,此是雄,此是雌。然我觀此阿羅漢,永無所見,亦不見來
處,亦不見去處,如來正法甚為奇特!所以然者,諸法之本出於如來神口,然阿羅漢
出於經法之本。」

世尊告曰:「如是,梵志!如汝所言,諸法之本出如來口,正使諸天、世人、魔、若
魔天,終不能知羅漢所趣。」

爾時,梵志頭面禮足,白世尊言:「我能盡知九十六種道所趣向者,皆悉知之;如來
之法所趣向者,不能分別,唯願世尊得在道次。」

世尊告曰:「善哉!梵志!快修梵行,亦無有人知汝所趣向處。」

爾時,梵志即得出家學道,在閑靜之處,思惟道術。所謂族姓子,剃除鬚髮,著三法
衣,生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復受胎,如實知之。是時,梵志即成阿羅
漢。

爾時,尊者鹿頭白世尊言:「我今以知阿羅漢行所修之法。」

世尊告曰:「汝雲何知阿羅漢之行?」

鹿頭白佛:「今有四種之界。雲何為四?地界、水界、火界、風界。是謂,如來!有
此四界。彼時人命終,地即自屬地,水即自屬水,火即自屬火,風即自屬風。」

世尊告曰:「雲何,比丘!今有幾界?」

鹿頭白佛:「其實四界,義有八界。」

世尊告曰:「雲何四界,義有八界?」

鹿頭白佛:「今有四界。雲何四界?地、水、火、風,是謂四界。彼雲何義有八界?
地界有二種,或內地、或外地。彼雲何名為內地種?髮、毛、爪、齒、身體、皮膚、
筋、骨、髓、腦、腸、胃、肝、膽、脾、腎,是謂名為內地種。雲何為外地種?諸有
堅牢者,此名為外地種。此名為二地種。

彼雲何為水種?水種有二,或內水種、或外水種。內水種者:唌、唾、淚、尿、血、
髓,是謂名為內水種。諸外軟溺物者,此名為外水種。是名二水種。

彼雲何名為火種?然火種有二,或內火、或外火。彼雲何名為內火?所食之物,皆悉
消化無有遺餘,此名為內火。雲何名為外火?諸外物熱盛物,此名為外火種。

雲何名為風種?又風種有二,或有內風、或有外風。所謂脣內之風、眼風、頭風、出
息風、入息風,一切支節之間風,此名為內風。彼雲何名為外風?所謂輕飄動搖、速
疾之物,此名為外風。是謂,世尊!有二種,其實有四,數有八。如是,世尊!我觀
此義,人若命終時,四種各歸其本。」

世尊告曰:「無常之法亦不與有常並。所以然者,地種有二,或內、或外。爾時,內
地種是無常法、變易之法;外地種者,恆住、不變易。是謂地有二種,不與有常、無
常相應。餘三大者亦復如是,不與有常、無常共相應。是故,鹿頭!雖有八種,其實
有四。如是,鹿頭,當作是學。」

爾時,鹿頭聞佛所說,歡喜奉行。
Sat Sep 09 14:47:43 2017
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Re: 有一位外道修行者能夠根據死者骸骨得知性別
#2
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看來是位精通摸骨的大師 ??
Sat Sep 09 15:20:31 2017
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Re: 有一位外道修行者能夠根據死者骸骨得知性別
#3
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這種摸骨術不知道有沒有傳承阿,蠻準的,哈哈
Sun Sep 10 22:48:32 2017
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Re: 有一位外道修行者能夠根據死者骸骨得知性別
#4
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說不定都是持白骨觀死的
Sat Sep 09 21:13:40 2017
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