「比丘貪圖利養而破戒」

《增壹阿含經》不逮品第十一第7經記載，佛陀有他心通，能知道弟子們在想什麼，
因此能知道有的出家弟子原先不會因為求取供養而妄語；但過了一陣子，這位弟子竟
然因為貪著財物，而在大眾中妄語。

以這樣的事件，佛陀提醒弟子們要時時留意，不要不自覺貪著於財物而犯戒。

第8經更記載道有的比丘原先修行的志氣很高，心中想說縱使喪命也不要妄語，但後
來卻因為貪著財物而在大眾中妄語。可見財物能讓人在不自覺間漸漸上勾，甚至因而
犯戒。

這也呼應本品第5經所說的：「此心不可降伏，難得時宜，受諸苦報。」

c.f. 
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本則拾得感謝 Chakwos Liu 等同學提供。

原來阿含經裡有記載.....

個人是以如下的觀點看本經：

1﹒將這篇經文看作是畢業典禮時校長勉勵所有畢業生的話。

2﹒以佛陀對世事、人性的澈悟與了解，對滿腔熱血、理想的畢業生懇切的建言。 

3﹒經文中雖以一人為例，其實泛指全體，乃因眾中之一的行為模式都可掌握，何況
是一群人；警一策眾，用心良苦。

接著再清晰了解此經文的意、義：

＊「」內容是經文；【】內容是翻譯；《》內容是一己淺見。

「於此眾中，若有一人而作是念我悉知（知：理解體會）之，然（然：是也）復（無
義）此人不以（以：因為）飲食在大眾中而虛妄語。我或復於異時，觀見此人生染著
心，念於財物，便於大眾中而作妄語」

【在這一群人當中假使有一個人有這樣一個念頭我都能完全的理解，（甚麼樣的念頭
呢？）就是這人（發心）絕不會因為想獲得供養而對大眾說出虛偽不實的話。但過些
時日後再去審視這個人，已然生起貪著之欲，為了獲取名聞利養不惜對大眾口出妄語
。】

《為什麼說能「理解」呢？眾人在佛陀的教授、教誡下，對自我的期許與發心是單純
、遠大；出家持戒為所當為，而虛妄語正是戒律所禁，自應警惕不得違犯。只是佛陀
預知真正的考驗在離開講堂四處遊行後才會碰到，這時才知誰能堅定持戒，誰與外境
妥協了。》

「所以然者，諸比丘！財物染著甚為難捨，令人墜墮三惡道中，不得至無為之處。 
」

【為什麼會有這樣的轉變呢？比丘們啊！一旦對錢財起了貪愛之心，久了就很難割捨
斷除，這將令人墮入三惡道，而不可能成就涅槃。】

《財物、名位、聲譽、上下都是無常，來來去去，生則生，滅則滅；不取，都沒事；
有取，就壞了。》

「是故，諸比丘！已生此心，便當捨離，設未生者，勿復興心染著財物。如是，諸比
丘！當作是學。」 

【所以，諸比丘啊！已經有這樣邪念的人要趕快捨斷離棄；若還沒有生起這邪念的人
，（更要好好守護）不要讓它生起。諸比丘！應當要如是的思惟、修持。】

《總曰：本經在強調精進、堅持的重要性。佛陀教法歷歷分明（此是四正斷），何者
該止（持）？何者該作（持）？重點在能不能依教奉行。古云：「路遙知馬力，日久
見人心。」只有精進不懈怠，強固不動搖的修行方為「成佛之道」。》