「無願三昧與精勤修行」

《增壹阿含經》清信女品提到「行無願三昧，無垢優婆斯是。」

《無垢優婆夷問經》中有記載無垢優陀夷每天掃佛塔地、塗治四廂、供養佛塔、修四
無量心、三皈五戒而不懈怠，相近於早課簡易事佛的事壇、供香儀軌，並加上不間斷
的禪坐修行。

經中修無願（無作）三昧有成就的例子，都是精進的修行人，而不是說無願三昧因此
懶散不做事。例如無垢優婆夷日日早課修行沒有間斷，第五品的末那婆比丘尼則是「
修習無願，心恆廣濟」，無所願求、能不造業，但有普渡眾生的胸懷。

這圖片是取嗡嗡嗡勤作工之義 :D

原經文見: 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama1:%E5%A2%9E%E5%A3%B9%E9%
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%83#三

另外，清信女品的許多女居士，可顯示慈悲喜捨四無量心等禪定皆可為解脫門。

修習慈無量心能夠得到人們的愛戴，可以保護自己，也可以進階到悲、喜、捨無量心
，或是證得解脫。

這或許是我一個人認為，若要修的話從悲心起，知苦苦因，而後起而行慈滿天下，進
而心生喜悅遊刃有餘徜徉在法海中，靠岸了即是終點因此捨~~

(大圓滿)___那在這四無量心當中我們首先要修持的就是捨無量心。(第五世卓千格曼
仁波切)

四無量心當中，每個人適合的不一定一樣，例如常行善得到快樂的人，可以由「喜」
心較易入手，這些沒有公式。

比較常見的是以慈心入手，修到頂後修悲心，再喜、再捨。但也可以一門深入到底。

各不同的論中的主張也是五花八門，沒有共識，總之切入點不同就會有不同的方法或
次第，條條大路通羅馬。

當然有次第，何故?

因如果行者不從捨平等開始修持，其餘的"慈"悲"喜都不能正確的升起，以其因都是
有偏私之故。

小乘修四無量只是減輕我執入ˋ聖道.(阿羅漢)

大乘修四無量則是緣滿菩提心的體現.(證"佛果)

@張鴻錦 還是請先把馬步打好吧. 看你所說的, 你連四無量心怎麼修都不知道就想指
導別人... 玫瑰有分大小乘嗎?

佛法的如實相,無所謂大小,大乘與小乘,只能從行願中去分別~ (佛法概論  印順法師
)