「佛教中各三昧的最高境界都是無貪瞋癡」

第567經中的「無量三昧」即修四無量心而得的定境，「無相心三昧、無所有心三昧
、空心三昧」即卷三第80經所說的「三三昧」。

單就定的層次來看，印度當時也有外道修到這樣的定力，例如佛陀在成道前的外道仙
人老師，但在佛法中這些三昧結合了四聖諦，而能啟發智慧、獲得解脫。因此質多羅
長者表示在佛法中這些三昧的的最高境界都是無我或無貪瞋痴。

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
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復問長者：「云何有法種種義、種種句、種種味？」

長者答言：「無量三昧無量三昧者，謂聖弟子心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重
心，無量修習普緣，一方充滿。如是二方、三方、四方上下，一切世間心與慈俱，無
怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習，充滿諸方，一切世間普緣住，是名無量三昧
。無相三昧云何為無相三昧？謂聖弟子於一切相不念，無相心三昧，身作證，是名無
相心三昧。無所有心三昧云何無所有心三昧？謂聖弟子度一切無量識入處，無所有，
無所有心住，是名無所有心三昧。空三昧云何空三昧？謂聖弟子世間空，世間空如實
觀察，常住不變易，非我、非我所，是名空心三昧。是名為法種種義、種種句、種種
味。」

引用經文這邊，我覺得 應該是同大剛意見，這裡的三昧，還停留在定境，因為形容
的文句是種種義、種種味，尚未有共通的貪嗔癡永盡境界。可能較為不是：證悟四聖
諦後的空心果位持續而成的三昧，即上述的定境還在一個跳板階段，而非究竟。