「瞎子摸象」這則比喻已是家喻戶曉，在世界許多國家都是大眾熟知的譬喻，也應用
在各行各業上。

這則譬喻出自佛教，而且不限於南北傳。雖然在後世的論師有各自不同的闡述，若比
對南北傳的各種譯本，可發現這則比喻出自《長阿含經》卷十九〈龍鳥品5〉，在南
傳也有《義品》（《義足經》）第五章〈鏡面王經〉，而其他經論中對於此則比喻的
使用，可說是衍生的意義。

這比喻本身大家都很清楚了。但其大象，原來是比喻佛法中的什麼義理呢？

用功讀經的同學們可以查查看 (y)

一合相。

唯有滅苦ㄧ乘道

大剛師兄 考試嘛~.~?...大象代表法...緣起法...

像法

阿藐多羅三藐三菩提

大家加油呀！這是讀經社團，查經就查得出來啦 :D

四聖諦 \o/

http://tripitaka.cbeta.org/ko/T01n0001_019 [0128c22]

節錄寶寶所貼的經文片段:

[0128c11] 爾時，世尊告諸比丘言：「乃往過去有王名鏡面，時，集生盲人聚在一處
，而告之曰：『汝等生盲，寧識象不？』對曰：『大王！我不識、不知。』王復告言
：『汝等欲知彼形類不？』對曰：『欲知。』時，王即敕侍者，使將象來，令眾盲子
手自捫象。中有摸象得鼻者，王言此是象，或有摸象得其牙者，或有摸象得其耳者，
或有摸象得其頭者，或有摸象得其背者，或有摸象得其腹者，或有摸象得其髀者，或
有摸象得其膊者，或有摸象得其跡者，或有摸象得其尾者，王皆語言：『此是象也。
』

[0128c22] 「時，鏡面王即卻彼象，問盲子言：『象何等類？』其諸盲子，得象鼻者
，言象如曲轅，得象牙者，言象如杵，得象耳者，言象如箕，得象頭者，言象如鼎，
得象背者，言象如丘阜，得象腹者，言象如壁，得象髀者，言象如樹，得象膊者，言
象如柱，得象跡者，言象如臼，得象尾者，言象如?。各各共諍，互相是非，此言如
是，彼言不爾，雲雲不已，遂至?諍。時，王見此，歡喜大笑。

[0129a02] 「爾時，鏡面王即說頌曰：

「『諸盲人群集，於此競諍訟，

象身本一體，異相生是非。』」

[0129a05] 佛告比丘：「諸外道異學亦復如是，不知苦諦，不知習諦、盡諦、道諦，
各生異見，互相是非，謂己為是，便起諍訟。若有沙門、婆羅門能如實知苦聖諦、苦
習聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦，彼自思惟，相共和合，同一受，同一師，同一水乳，
熾然佛法，安樂久住。」

[0129a10] 爾時，世尊而說偈言：

「若人不知苦，不知苦所起，

亦復不知苦，所可滅盡處，

亦復不能知，滅於苦集道，

失於心解脫，慧解脫亦失，

不能究苦本，生老病死源。

若能諦知苦，知苦所起因，

亦能知彼苦，所可滅盡處，

又能善分別，滅苦集聖道，

則得心解脫，慧解脫亦然。

斯人能究竟，苦陰之根本，

盡生老病死，受有之根原。

[0129a23] 「諸比丘！是故汝等當勤方便思惟苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要
諦。」

林寶寶 答對了！ (y)