佛陀提醒弟子要入正定，而不要入邪定。如何入正定？必須具有正念。如何具正念？
約略地說，如卷二十四第624經所述：「汝當先淨其戒、直其見，具足三業（身、口
、意三業清淨），然後修四念處。」(CBETA, T02, no. 99, p. 175, a7-8) 完整地
說，即是八正道的次第。

至於「邪定」有什麼實例？

舉個極端的例子，催眠誘導、藥物影響、或外力觸發腦部，都可能讓人產生某種定境
，並有喜樂的感覺，但稍有不慎即可能造成嚴重的後遺症，輕則成癮，重則幻視、幻
聽甚至以假為真、人格分裂。

這些定境並不是基於正念（對當前身心客觀、清澈的覺知）所生，而常是由於邪念（
被引導而產生的主觀妄想或扭曲的感受）所生，是應該避免的邪定。

更常見的是外道基於邪見、不守戒律、或沒有正念而生的定境，這些有違於八正道而
生的定境都無法導向解脫，不是佛教的正定。

大剛師兄可以分享一下禪定的經驗？那到底是什麼樣的感覺？可以用現代白話文敘述
嗎？

剛才在網上看到一篇轉載大陸南華寺老禪師解釋禪定，說的蠻清楚的：
http://jan51511.pixnet.net/blog/post/162978278-%E5%85%A5%E7%A6%AA%E5%AE%9A
%E7%9A%84%E6%A2%9D%E4%BB%B6

佛陀禁止弟子於未受大戒者前說過人法，即包括禪定、神通、證果等，因此歷來公開
談自己多厲害的人，通常是附佛外道，反而真得有經驗的人不會公開談自己的經驗，
要談也是依照經典說明。

另一方面，不管是佛世或是後世，非常多的修行人誤以為自己證了過人法，卻只是無
聞而入較低階的定境，許多是瀕死才發現自己搞錯了，這在現在都還有例子，恐怕更
多的是到死還不知道錯 :( 因此不管覺受如何，用經典來加以針砭、印證，還是最重
要的。

初禪是「離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂」。世俗上大家都講論上強調的初禪
五支，但實務上最基本的是「離欲、惡不善法」，也就是攝心為戒，因戒生定的基本
功。佛陀在解說八正道時也表示要有「正定」先要有「正念」，而要有「正念」先要
淨其戒、直其見，修四念處。這些基本功是打坐有效果的先決條件。

不是坐著坐著覺得很快樂就是初禪，那頂多只是輕安。千里之行始於足下，一步一腳
印，日起有功，自然有成效。共勉。