誠如 大剛 大德所言，八正道 分為世間與出世間；

依世俗論世間之 端正法，通達人間與諸天之道，經由 世間八正道，可建立圓滿人天
果報

依聖道論究竟解脫之 正法要，顯現四不壞淨信 (佛、法、僧、戒之堅定信念)，經由
出世間八正道，可證入聖者之流

《雜阿含經》785 云:

謂正見有二種。有正見。是世．俗。有漏．有取。轉向善趣。有正見。是聖．出世間
。無漏．無取。正盡苦。轉向苦邊。

何等為正見有漏．有取。向於善趣。若彼見有施．有說。乃至知世間有阿羅漢。不受
後有。是名世間正見。世．俗。有漏．有取。向於善趣。 

何等為正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集
．滅．道道思惟。無漏思惟相應。於法選擇。分別推求。覺知黠慧。開覺觀察。是名
正見是聖．出世間。無漏．不取。正盡苦。轉向苦邊。

進一步說明 世間與出世間八正道：

世間八正道，旨在導引我們從這個世間解脫；其關切的是，正確覺知並對應統御物質
及心靈之輪迴法則，以避免在生死循環中淪入惡趣，而能趨向善趣。

出世間八正道，旨在導引我們獲致超越生死循環的徹底解脫；其目標不僅是從此生到
彼生的福慧成長，而是關切完全斬斷從無明到老死、周而復始、反反覆覆的因果枷鎖
，終於得證通徹明透、無生無死的究竟涅槃。

於世間無所求，無所求故無所著，無所著則自證涅槃

師兄  借分享  感恩

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感謝 David Tsai 大德的分享 (y)

不過這個圖的各片的關係有點怪怪的，例如慈悲喜捨並非這些項目的核心（最中心）
，一般是放在增上「定」學當中的。正語、正業、正命也都是「眾善奉行」，而不只
是「諸惡莫作」。正念、正定一般是連結到增上「定」學及增上「慧」學，反而「正
見、正思惟」通常不是歸納在三增上學的慧學之中，因為三增上學中的慧學特指修行
的成果（智慧）。

參考看看。

像聖嚴法師基於印順法師的「成佛之道」一書，將三學與八正道的關係整理如圖，提
供作參考囉。