【過去、未來、現在的佛陀皆尊重正法】

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    《雜阿含經》卷第四十四〈1188經〉裡提到，恭敬依止有德、有能力的人，接受
他們的教導、指正自己不足的地方〈有他自在〉，能夠幫助我們現法、後法得安樂住
，滿足義利，這是一個普遍性的法則。

    佛陀深切了解這一普遍、無人例外的道理。即使在佛陀證悟、圓滿了所有功德以
後，他仍依法省察自身。但那個時候，已經沒有人的「戒、定、慧、解脫、解脫知見
」比佛陀更為圓滿、超勝了。

    於是，佛陀思惟：「 唯有正法，令我自覺成「三藐三佛陀〈正等覺〉」者，我
當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」

    「 過去、未來的佛陀都如此恭敬所覺悟的法性、法理，現在的佛陀也會如此恭
敬正法。」

    梵天有他心智，他觀察到佛陀此時的想法，於是以神足通，化至佛陀面前，出口
稱讚佛陀思惟的內容，幫佛陀作證。這樣其他天人聽聞梵天稱讚佛陀的內容，就可以
知道這件事，並一傳十、十傳百了!



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如是我聞：



       一時，佛住鬱毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。 

爾時，世尊獨靜思惟，作是念：

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    「不恭敬者，則為大苦，無有次序，無他自在可畏懼者，則於大義有所退減。

有所恭敬，有次序，有他自在者，得安樂住；有所恭敬，有次序，有他自在，大義滿
足。

頗有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人中，能於我所具足戒勝、三昧勝、智
慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住？」

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復作是念：

    

    「無有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人、能於我所戒具足勝、三昧勝
、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。

    唯有正法，令我自覺成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住
，所以者何？

    過去如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；

    諸當來世如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」

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    爾時，娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前
，歎言：



    「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠、不恭敬者，甚為大苦，……廣說乃至
大義滿足。



    其實，無有諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天神、世人，於世尊所戒具足勝、三
昧勝、智慧勝，解脫勝，解脫知見勝，令世尊恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。

    唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者
，所以者何？

    過去諸如來、應、等正覺，亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；

    諸未來如來、應、等正覺，亦當於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；

    世尊亦當於彼正法，恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」

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時，梵天王復說偈言：

「過去等正覺，及未來諸佛，現在佛世尊，能除眾生憂。 

一切恭敬法，依正法而住，如是恭敬者，是則諸佛法。」

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時，梵天王聞佛所說，歡喜、隨喜，稽首佛足，即沒不現。