第1140經表示，清淨的僧團中，比丘們讚嘆有以下德性的比丘：阿練若、乞食、糞掃
衣、少欲知足、修行遠離、精勤方便、正念正定、智慧漏盡、身作證。

年少比丘見到了，也見賢思齊，而能得到修行的安樂及利益。

不清淨的僧團中，比丘看到有人能感得財利、衣被、飲食、臥具、湯藥，而嘆其福德
，用有多少供養來判斷誰的修行好。這樣讓年少比丘有樣學樣，修行就不妙了。

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%8D%81%E4%B8%80#一一四ま

遠離大致可分兩種，身遠離與心遠離。

身遠離可指不適宜修行的環境，如鬧市惡知識等；心遠離的範圍更廣，世間貪欲，五
蓋，甚至所有煩惱。

下面的連結，諸方法友從厭離討論到遠離，相當精采，與大德分享:-)

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%
8E%AD%E9%9B%A2%E4%B8%8D%E6%98%AF%E8%B2%A0%E9%9D%A2%E6%83%85%E7%B7%92?s[]=%
E9%81%A0%E9%9B%A2

所以"修行遠離"，並不是遠離人群。。。。就好像經典中常出現"住阿蘭若"並不是跑
去住寺院而是指心清淨~~~我不知道是否解讀錯誤

遠離煩惱是更為重要的，阿蘭若的靜修也是個輔助的手段以達到這個目標。

以現代人來說，在俗世中能有一定程度的穩定自在，再去阿蘭若的環境才會更有效率
。

廣公是這樣提倡，自己也以身作則。

http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_012.htm                       
佛說長阿含經卷第十二（一七）第二分清淨經第十三「諸比丘！

我所制衣，若塚間衣，若長者衣、麤賤衣；

此衣足障寒暑、蚊虻，足蔽四體。諸比丘！我所制食，

若乞食，若居士食；此食自足，若身苦惱，

眾患切已，恐遂至死，故聽此食，知足而已。

諸比丘！我所制住處，若在樹下，若在露地，

若在房內，若樓閣上，若在窟內，若在種種住處；

此處自足，為障寒暑、風雨、蚊虻，

下至閑靜懈息之處。諸比丘！我所制藥，若大小便，

酥油蜜、黑石蜜；此藥自足，若身生苦惱，

眾患切已，恐遂至死，故聽此藥。」