純粹就事論事，初學者可跳過這篇，以免起煩惱 :-)
《無量壽經》有五個漢譯本，不過都沒有這句話 :-) 咦，那這句話哪裡來的？
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》是近年由居士改編大藏經中原有的《無量壽經
》譯本而成，不是佛經，也不在大正藏中。這個本子大家知道是有爭議，除了將《無
量壽經》各譯本經文一律用的「十念」一詞改成「十唸」外，網友提到的這句雖然看
似無傷大雅，嚴格說來也是改編的缺失。
樓主所說的文句，大藏經中的經典原文是什麼？可見三國時代吳國支謙翻譯的《佛說
無量清淨平等覺經》卷4：「當自端身、當自端心：當自端目、當自端耳、當自端鼻
、當自端口；當自端手、當自端足，能自撿斂，莫妄動作，身心淨潔，俱善相應，中
外約束，勿隨嗜欲。」(CBETA, T12, no. 361, p. 297, c11-14)
原經文很可能是從念身、心，念六根，念日常行住坐臥，這樣簡化而來。其中先身才
心，也就是四念處先念住粗的（身念住），才念住細的（受心法念住）順序；「身念
」又分為眼耳鼻舌身前五根（屬於身），這個五根的「身根」再解為日常生活行住坐
臥時留意姿勢（譯為「當自端手、當自端足。能自撿斂，莫妄動作」）。除了獨自修
行的四念處外，行走人間時也要守戒勿隨五欲馳騁（「中外約束，勿隨嗜欲。）
這樣的四念處實修，可參考《中阿含經》卷二十四第98經所述。雖然《無量壽經》在
三國時代的譯詞和唐代之後統一的譯詞不太一樣，這整個流程是一種修習四念住的合
理流程。
可惜《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》的改編者可能不知道四念處，而潤文修改
為「心身耳目口鼻」，改編者應是好心照國文字面想要讓文章看起來更通順，而不知
道次第改錯了。
原經文「身心淨潔，俱善相應」也修飾為「身心淨潔，與善相應」，雖然差一字影響
不大，但原經文較好，可說有二重意義「身心俱善」、「身心相應」。「相應」的用
法在支謙譯的同經有「中表相應」、「表裏相應」，可見支謙的譯本強調「身心相應
」，再搭配接下來的「中外約束，勿隨嗜欲」也可說是七覺支中由「念覺支」至「擇
法覺支」的次第，果然原經文再下一段就在講下一覺支「精進」了，講了精進覺支後
，經文才接著說：「如是經法，慈心專一，齋戒清淨一日一夜者，勝於在阿彌陀佛國
作善者百歲。所以者何？阿彌陀佛國皆積德眾善，無為自然在所求索，無有諸惡大如
毛髮。」(CBETA, T12, no. 362, p. 315, c16-19)
《無量壽經》的原經文可說是以四念處，然後接七覺支（前幾支）的次第一路開展淨
土法門，不愧是三根普被，從四念處、「十念」直到往生淨土的保證實修法。這四念
處接七覺支的次第是連在一起的，只是被改編者拆成「重重誨勉第三十六」、「如貧
得寶第三十七」兩個不同的章節，也不幸失去了正確的次第及細節。
譯經實在不是件簡單的事，建議研習佛經還是從大藏經有的經典來下手，比較保險些
:-)