「瞿低迦尊者以刀自殺」
《雜阿含經》第1091經提到瞿低迦尊者從「意解脫身作證」退轉六次後，第七次為避
免再次退轉，而以刀自殺。
「意解脫身作證」是一種禪定，瞿低迦尊者退轉的是定力。菩提比丘將此譯為「他達
到暫時性心的釋放」，並引註釋書解說這是「世間等至」，也就是禪定與色界定。生
病可能造成這樣的定力退失，但解脫智慧不會退失。
綜合絕大多數經、律的看法，阿羅漢的解脫是不退的。那麼瞿低迦尊者是在何時證得
阿羅漢？古來即有各種不同的看法。北傳的傳統一般認為他是在臨命終時或中陰階段
證般涅槃（「中般涅槃」），只有少數如《大毗婆沙論》認為有的阿羅漢可能短暫退
轉，但命終時必定再次證得阿羅漢，並舉瞿低迦尊者為例。南傳的註釋書則認為瞿低
迦尊者在以刀自殺時是凡夫，在臨命終時證阿羅漢。
瞿低迦尊者以刀自殺的行為古來也有許多爭議，畢竟佛教戒律禁止殺生，亦不許自殺
。然而對於聖者而言，佛陀在證悟後曾考慮直接入涅槃，也有很多阿羅漢隨緣入火光
三昧自取滅度，可見聖者可以坐脫立亡、自在生死。不過這些是聖者程度的特例，凡
夫東施效顰會有嚴重的惡果，就像第1083經中說健壯的大象拔起蓮藕沖一沖就可吃下
去，但瘦弱的象沒洗乾淨蓮藕，和著泥土一起吃容易消化不良甚至病死。
就相關的經載而言，卷三十七第1024經記載阿濕波誓尊者在重病時無法像平日入四禪
，而遺憾無法入定，佛陀教導他把心念放在覺知五陰無我、貪瞋癡永盡的解脫上，他
就因為法喜而痊癒了。卷四十七第1265經、1266經另有兩位比丘以刀自殺但證得阿羅
漢的記載，重點不在於怎麼死的，而在於是否能徹底解脫於五陰。