「祭祀先人收得到嗎？」
根據《雜阿含經》第1041經中佛陀所說，布施祭祀已投生六道的親屬，只有投生於入
處餓鬼道的親屬能直接收到布施的食物；另一方面，布施的人本身果報不失，於未來
世還是會受到布施的善報。
如果拓展討論的範圍到《阿含經》之外：《雜阿含經》所說是指明已投生六道之後，
總共七分（天、人、阿修羅、地獄、畜生、無法受施的餓鬼、可以受施的入處餓鬼）
，其中一分（入處餓鬼）可直接受施，而《地藏菩薩本願經》所說則是包含中陰階段
，為親人修福迴向，「七分之中，而乃獲一」。
另一方面，經典中強調若當事人是善人，則生前的布施分分己獲，也不須要後世子孫
造福就生善處了；生前多造眾罪，才會須要子孫濟拔：
《佛說灌頂經》卷11：「佛言：『普廣，為此人修福七分之中為獲一也，何故爾乎？
緣其前世不信道德，故使福德七分獲一，若以亡者嚴身之具，堂宇室宅園林浴池以施
三寶，此福最多功德力強，可得拔彼地獄之殃。』」 (CBETA, T21, no. 1331, p.
530, a22-26)
有趣的是《佛說灌頂經》 這部東晉時期的早期經典，其中卷11在義理上非常相近於
《地藏菩薩本願經》卷下的節錄。
南傳的部派屬於分別說部，不承認有中陰身階段的存在，因此也就沒有七七四十九日
內布施迴向的說法，而是布施迴向往者來世。《雜阿含經》1041經的南傳相對應經典
則是說生於餓鬼道的親屬才能接受到祭祀，沒有再另外區分入處餓鬼。不過南傳的論
中另外有提到不同種類的餓鬼，其中只有一部分能吃人間供養的食物。