「修六念而達成七覺支」

《雜阿含經》第931經對「六念」有精要的解說，並且教導我們可修六念而達成「七
覺支」，乃至涅槃。

以「念佛」舉漸完成「七覺支」為例：

* 念覺支：聖弟子念如來事，如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊。

* 擇法覺支、精進覺支：聖弟子如是念時，不起貪欲纏，不起瞋恚、愚癡心，其心正
直，得如來義，得如來正法；

* 喜覺支：於如來正法、於如來所得隨喜心；隨喜心已，歡悅；

* 猗覺支：歡悅已，身猗息；

* 定覺支：身猗息已，覺受樂；覺受樂已，其心定；

* 捨覺支：心定已，彼聖弟子於兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法流水，乃至涅槃。

c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%89#九三一

耶 師兄我想問一下，是你把念佛跟七覺支組合在一起嗎?我那時在看隱隱約約有覺得
，但沒想到耶

這則讀經拾得是我寫的，不過很多同學看到後應該也會有一樣的心得吧 :) 也要感謝
無著比丘對於念覺支如何次第引申七覺支的精闢開示，我對這個次第也才比較了解。

另外，之前 Satipatthana Shi 也分享過由「六念」而「修滿五法」得禪定 ：

本經和《雜阿含經》卷十七第842經所說呼應：「若使聖弟子學遠離喜樂，具足身作
證，得遠離五法，修滿五法。云何遠離五法？謂斷欲所長養喜、斷欲所長養憂、斷欲
所長養捨、斷不善所長養喜、斷不善所長養憂，是名五法遠離。云何修滿五法？謂隨
喜、歡喜、猗息、樂、一心。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 123, a14-19) 

修滿「隨喜、歡喜、猗息、樂、一心」五法能得禪定，也就是本經所說「隨喜心……
歡悅……身猗息……覺受樂……心定」。

大剛師兄好，想請問您無著比丘的開示有連結嗎^^"，還是是您曾貼在獅子吼同學會
那幾篇，或者是 念住那本?

就是曾貼在同學會那幾篇，裡面有提到 :)

(摘錄先前訪談時無著比丘的開示，直接貼上來供參考)

... ...

要認知到這五蓋，也要認知到其相反，也就是沒有五蓋。

如果當這五蓋都沒有時，自然就會有喜悅。「喜」是一個覺支（覺悟的一個部份），
這「喜覺支」可在我們念住時升起。

我們來看這七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨
覺支。

我們在修習念住時，就是「念覺支」；我們在念住時判斷在哪種狀態，什麼法有益、
什麼法無益，就是「擇法覺支」；擇有益的法，努力修行念住，就是「精進覺支」；
發現沒有五蓋時，就會有「喜覺支」生起；這喜能讓身心都輕安，是「輕安覺支」，
並不是很興奮、粗暴的喜悅，而是沒有了煩惱的喜悅；自然內心就能定了下來，而是
「定覺支」，心理越來越專注，在平等的狀態，成就「捨覺支」。這些就是七覺支，
覺悟的七個部份。

同樣的，我們要認知到這七覺支，或是沒有這七覺支。我們要知道這七覺支的條件、
因緣。

(全文可再搜尋「同學會」社團

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