您有新信

 
諸天天道
#1
@Facebook
「諸天天道」和「念天」

《雜阿含經》第848經所述相當於「六念」或「十念」當中的「念佛、念法、念僧、
念戒」的修法,也與「念天」相關,值得細讀:

http://buddhaspace.org/agama/30.html#八四八

《增壹阿含經》卷二〈廣演品3〉講述「念天」的重點是念諸天:「身、口、意淨,
不造穢行,行戒成身;」(CBETA, T02, no. 125, p. 555, c11-12) 也就是效法其身
、口、意清淨、成就淨戒。

諸天離於欲貪、調伏瞋恚,如同本經所說的「諸天天道」。


?(八四八)[0216b06] - 雜阿含經卷第三十

爾時,世尊告諸比丘:「有四種諸天天道。何等為四?謂聖弟子念如來事,如是:如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於此如來事生隨喜心,隨喜已,心歡悅,心歡悅已,身?猗息ヾ,身*猗息已,覺受樂,覺受樂已,三昧定,三昧定已,聖弟子作如是學:『何等為諸天天道?』復作是念:『我聞無恚為上諸天天道。』作是念:『我從今日,於世間若怖若安,不起瞋恚,我但當自受純一滿淨諸天天道。』是名第一諸天天道,未淨眾生令淨,已淨者重令淨。

回覆 | 轉寄 | 查分 | 返回

諸天天道
#2
@Facebook
「諸天天道」和「修滿五法」

《雜阿含經》第848經所述和《雜阿含經》卷十七第842經所說呼應:「若使聖弟子學
遠離喜樂,具足身作證,得遠離五法,修滿五法。云何遠離五法?謂斷欲所長養喜、
斷欲所長養憂、斷欲所長養捨、斷不善所長養喜、斷不善所長養憂,是名五法遠離。
云何修滿五法?謂隨喜、歡喜、猗息、樂、一心。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 
123, a14-19)

修滿「隨喜、歡喜、猗息、樂、一心」五法能得禪定,也就是本經所說「念如來故,
心生隨喜……歡悅……身猗息……覺受樂……三昧定」。

(感謝 Satipatthana Shi 提供此則心得。)
回覆 | 轉寄 | 查分 | 返回

Re: 諸天天道
#3
@Facebook
經文詳見: http://buddhaspace.org/agama/30.html#八四八

完整討論,包含論藏記載可見「進階辨正」:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E8%
AB%B8%E5%A4%A9%E5%A4%A9%E9%81%93%E5%92%8C%E4%BF%AE%E6%BB%BF%E4%BA%94%E6%B3
%95%E7%9A%84%E9%97%9C%E4%BF%82
Sun Mar 22 21:36:03 2015
回覆 | 轉寄 | 查分 | 返回

諸天天道
#4
@Facebook
「諸天天道」與「七覺支」

《雜阿含經》第848、849經所述的修行內容,除了可以和能得禪定的「修滿五法」對
應,也可和覺悟的要素「七覺支」有所對應。

佛弟子修行念住後,逐漸完成七覺支,以「念佛」為例:

* 念覺支:念如來事,如是:如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊。

* 擇法覺支、精進覺支:彼如是念如來事已,則斷惡貪,及斷心惡不善過。念如來故
,心生隨喜;

* 喜覺支:隨喜已,心歡悅。

* 猗覺支:心歡悅已,身猗息。

* 定覺支:身猗息已,覺受樂,覺受樂已,三昧定。

* 捨覺支:於世間若怖若安,不起瞋恚。
回覆 | 轉寄 | 查分 | 返回

Re: 諸天天道
#5
@Facebook
c.f. 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81#八四九
Sun Mar 22 23:25:30 2015
回覆 | 轉寄 | 查分 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org