Jiss 說得是。若單看經中的步驟的話，細部分解動作是：
身念住 -> 受念住 -> 心念住 -> 法念住 ? （調伏）五蓋、（培育）七覺支 = 念
覺支 -> 擇法覺支 -> 精進覺支 -> 喜覺支 -> 猗覺支 -> 定覺支（包初禪至四禪，
也就是 Jiss 說的入定） -> 捨覺支 -> 證知四聖諦
To 陳建, 慈心觀的假想從散佈慈心給自己、給他人的開始，進一步地拓展「慈心」
，在心念住的著墨或許多一些，這種作法也是四念住的一種，如第744經所述。其實
，不只慈心觀是假想，初學者對不淨觀的觀想也是種假想，到後來自己證知了才不是
假想 :) 縱使是數息觀好了，其實氣息也只是因緣和合的，不是真實法，但以之為所
緣而可以更進一步。
就個人所知，有四聖諦概念的佛弟子，修習慈心觀到了捨覺支的時候，也自然可以領
會其無常的特質，並進而實證四聖諦；另一種作法是在每一個覺支都探索其四聖諦的
特質，也就是此經中說的「依遠離、依無欲、依滅、向於捨」，知苦諦而依遠離、斷
集諦而依無欲、證滅從依滅、修道即向於捨，那也就像陳建說的「法的特性就會自己
顯現出」。條條大路通羅門，都可以試試囉 :)