「從佛口生，從法化生，得佛法分」

《雜阿含經》卷十八第五○一經:

http://buddhaspace.org/agama/18.html#五○一

說大目揵連尊者「我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分」，其餘經中也有說清
淨的僧眾是佛真子，如《中阿含經》卷二十九〈大品1〉：「謂汝等輩是我真子，從
口而生，法法所化，汝當教化，轉相教訶。」(CBETA, T01, no. 26, p. 610, 
a17-18)、《雜阿含經》卷四十五第1212經：「汝等為子，從我口生，從法化生，得
法餘財」(CBETA, T02, no. 99, p. 330, a13-14)。

後代有論師以《妙法蓮華經》卷二〈譬喻品3〉：「今日乃知真是佛子，從佛口生，
從法化生，得佛法分。」(CBETA, T09, no. 262, p. 10, c13-14) 衍生主張佛陀的
聲聞弟子不是佛子，菩薩才是佛子，這恐怕是種誤解。

法華經中有兩種阿羅漢，一種是佛說法華經當場退席的，另一種是留下來的。

ㄟ，仔細讀鳩摩羅什的漢譯本，《妙法蓮花經•方便品第二》經文是寫：「說此語時
，會中有比丘比丘尼，優婆塞優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。」並沒有說這
些人是阿羅漢。這種說法是被誤導的，經典還是要自己讀、自己思維的好，別人的意
見就留給別人自己處理。

哎呀!還好法師指正否則又得當五百世野狐狸了.然從妙法蓮華經受記品第六可以看到
很多阿羅漢受記未來都可成佛,那阿羅漢的不受後有就不是斷滅了.

阿羅漢所證的，如果是斷滅，他就不是阿羅漢了！

「不受後有」是什麼意思呢？這裡面大有學問，就留給有學問的人來說了。  ^_^

阿羅漢和佛命終後是有還是沒有？這是十四無記之一。阿羅漢的「不受後有」不是說
「就沒有了」，而是說就沒有苦了。

《雜阿含經》卷三第72經:

http://buddhaspace.org/agama/3.html#七二

就有討論這個問題。本經中說阿羅漢「非有他世死、非無他世死、非有無他世死、非
非有無他世死」？

不能說阿羅漢死後有來世（非有他世死），這很容易理解。

但是為什麼不能說阿羅漢死後沒有來世（非無他世死）？

這議題在經中多次出現，例如卷五第104經、106經，卷三十二第905經，有較詳細的
討論。

阿羅漢的不受後有從來就不是斷滅。 涅槃不是一般人應該去推論想像的，佛陀說推
論想像涅槃的人會很錯亂的。這是十四無記之一。