上週讀經班討論到四聖諦的重要性。依經所說，四聖諦是次第而證，需先苦聖諦無間
等後，才能集、滅、道無間等。 

雜阿含（四三六）：

「比丘，若言於苦聖諦無間等已，然後次第於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無
間等者，應作是說。所以者何？若於苦聖諦無間等已，然後次第於苦集聖諦、苦滅聖
諦、苦滅道跡聖諦無間等者，有是處故。」

但不知同學們覺得瞭解苦聖諦的人，跟一般苦哈哈過日子的人有何差別呢？佛陀教我
們瞭解的苦聖諦，與我們感受到的苦這件事有何差別呢？為何我們不說那些活著很痛
苦的人是瞭解苦聖諦？他們明明已經很能切確感受到痛苦了。

簡單來講：

世人只知三苦中的苦苦、壞苦，不知行苦。不知「行苦」是一切法無常，無一時一刻
能得安住，因而產生苦苦、壞苦。

世人只知八苦中的生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，不知
五陰熾盛苦。不知五陰熾盛苦是前七苦皆由五陰領受、聚集產生之苦。不知五陰虛幻
、無常、無我，執其「我受」而苦。

這是佛陀教我們瞭解的苦聖諦，與我們凡夫感受到的苦這件事的差別。

一般人對苦的了解是建立在「不自在」的感受上，是片面的、概念化的認知，這種認
知會讓我們增加對可意境的貪著與不可意境的厭惡。所以吃盡了苦頭，不一定能讓人
成長。而苦聖諦所要觀察的是對苦的遍知，也就是觀察苦從緣而起的無常與無我的性
質。

以恩愛別苦為例。

事實: 與愛人分離。

一般人: 感到痛苦，陷於痛苦。

行者: 隨著修行的功夫，可能會或不會感到痛苦，因為客觀了解了這個事實，並且不
執著於此。若感到痛苦，行者會把握這個機會觀察這個苦的生滅變化 (受念住觀察苦
受、樂受、不苦不樂受的練習)。認知到無我而練習觀察無我的行者，會從客觀的角
度來看這個受苦的「我」，從而解脫於苦。

發現本週的讀經進度中，對於 Chakwos Liu 的問題佛陀有近似的問答。

雜阿含 470 經

爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫生苦受、樂受、不苦不樂受，多聞聖弟子亦生
苦受、樂受、不苦不樂受。諸比丘，凡夫、聖人有何差別？」

...

http://buddhaspace.org/agama/17.html#四七○

延伸 Chakwos Liu 的問題，明明生活中不是只有苦，也有樂，或者許多人覺得是樂
多苦少，為什麼佛陀教我們不間斷地觀察苦聖諦呢?

答案請見:

雜阿含 473 經

時，有異比丘獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又
說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」

佛告比丘：「我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。」

因為即使目前確實感受到樂，隨著因緣變化，樂仍然會消失，而感受到苦。

阿哲找到的答案是正解。