《雜阿含經》諦相應第407~415經，記載了佛陀要比丘不要思惟、談論俗事，而要思
惟四聖諦：

407: 為何比丘不應思惟世間思惟，而應思惟四聖諦。

408: 不應論議十四無記，而應論議四聖諦。

409: 不應起貪、瞋、害的想法，而應起四聖諦的想法。

410: 不應起親里、國土人民、不死的想法，而應起四聖諦的想法。

411: 不應談論王事等世俗事，而應論四聖諦。

412: 不應褒己貶他，自稱知法、律而諍論，而應論說四聖諦。

413: 不應談論哪個國王較有力、較有錢，而應說四聖諦。

414: 不應談論過去生的事，而應說四聖諦。

415: 不應談論哪位施主的布施的飲食較好、較差，而應說四聖諦。

這是因為談論俗事無法導致解脫，出家人自然應該思惟四聖諦以解脫。

佛經中說世界、說眾生、說各種世俗事的經文，目的也不外乎為了幫助佛弟子修行，
例如佛經對於三界的描述，是為了避免佛弟子誤以為某些定境為涅槃，而走了歧路。

如果以佛法的教度，正確的修行，那應該最近是不要太熱衷於社會運動了，雖然有接
觸，可能以我自己的身分是一定要接觸到人群與相關議題，似乎是比較牴觸修行的，
那這樣怎麼辦呢?  可能要割捨

有一次呢，我看到一個老婆婆被一輛嚇到，她就坐在地上哀嚎，其實那輛車真的沒撞
到她，但是卻讓她受傷了，我去看她的傷勢，她卻揚言要告我，我只好陪她去醫院，
負擔醫藥費用，每天去看她，她卻揚言要告我，雖然她的孫女一直跟她說: 阿禡別這
樣。

我要是有看到這些經文我一定不理她

佛經對於三界的描述，是為了避免佛弟子誤以為某些定境為涅槃...

涅槃是什麼我不清楚，誤以為某些定境為涅槃，那樣的修行者通常定慧是分不清楚的
。

三界我用我的經驗告訴師兄，有

看到這些經文真是獲益良多，再也不用雞婆去幫助他人真是太好了

可是增支部佛陀去阻擋流離王耶....

陳建 或許換個角度想，如果致力某些俗事可以安定大眾，利於現世安樂，進而推展
四聖諦教法於世間，那麼也是可行之途。

另外，這段經文似乎專指比丘? 一般在家居士畢竟恐怕很難清絕於俗務。不過我想這
段經文最重要的還是在提醒修行者能時刻心念四聖諦，不為俗務纏身而惱誤了修行的
方向。

To 陳建: 我也同意 金山豆 所說的，這些經文是對出家人說，而出家律有禁止比丘
從政、賺錢等行為，畢竟身份不同。

另一方面，從佛陀的教導來看，是不主張過度執迷於特定事情（而引起三毒增上），
雖然在家戒並沒有管那麼多。

一些所謂大乘經典的內容，也有探討在家人如何取得二者之間的平衡，一方面入世幫
助眾生，另一方面眾生狗咬呂洞賓-不識好人心時，也不致於因此就心灰意冷了。這
是般若經典探討的一個重要議題，也是「深般若」所克服的難題。

Max 提到「可是增支部佛陀去阻擋流離王耶」，可見佛陀並非不問世事，而是以智慧
、慈悲處理世事。

佛陀擋了流離王三次，可見其慈悲。前二次流離王就退兵了，第三次擋不住，琉璃王
心意已決，釋迦族惡業難逃，佛陀也不會因此選邊站、暗殺流離王而造惡業，可見佛
陀的智慧。

另一方面，佛陀畢竟已證道，處理世事時能不染；對於沒有證道的比丘，跳到染缸裡
不見得能不染，因此佛陀還是要比丘儘量不談論俗事。

感恩上面 金山豆 與 大剛學友的增上討論  受益了Orz