《雜阿含經》卷五第103經：

http://buddhaspace.org/agama/5.html#一○三

是差摩比丘病中思維法義的經文，其中有花香的比喻，今天讀經班的討論熱烈，而且
讀經班後我發現 Cathy Kao 八年前就在獅子吼站上問了相關的問題了，今天又提出
來，真是不死心。看來這個問題看在 Cathy 的面子上一定要講清楚 :D 因此讀經班
後作了些考據，白話分析如下，僅供參考：

【本經中花香譬喻什麼？】

本經中「花香」或許譬喻「我慢、我欲、我使」，「根莖葉鬚精麤」則譬喻「五受陰
」。

差陀比丘不認為五陰是我，但還有「我慢、我欲、我使」的殘餘習氣，猶如人們不認
為花香等於花的某一部份構造，但就是聞得到花香。

科學上來看，花香源於花瓣中一種油細胞不斷分泌帶有香味的芳香油，芳香油隨水分
一起揮發，這就是人們聞到的花香。因此花香的確不是花的某一部份構造，而是分泌
物揮發的味道。修行人縱使沒有「我見」了，還可能有「我慢、我欲、我使」的殘餘
習氣繼續散發。

另一方面，花香是因緣生滅的，我慢、我欲、我使也是因緣生滅的，可增進思惟四聖
諦而滅之。

另外在本經的【讀經拾得】增加以下內容，大多數是根據今日讀經班的討論加的：

【斷身見，但還沒解脫】

初果聖者斷身見、戒取、疑，其中「斷身見」即斷除「五陰是我」等見解。本經中差
摩比丘已破除了「五陰是我」的見解，但還有我慢、我欲、我使的習氣。就佛學的角
度來看，差摩比丘當時應該最少已證初果，甚至可能斷了五下分結而證三果，但尚未
斷盡煩惱，還不是阿羅漢。在經過和上座比丘們的佛法論辨後，於五受陰「增進思惟
」四聖諦，差摩比丘才斷盡煩惱，證得解脫。

【為何上座在聽差摩比丘說法後才證果？】

「上座比丘」是出家年數較多的比丘，但不一定出家年數較多就已證果。本經中有很
多位上座比丘，其中也有原先尚未證果的，在聽聞差摩比丘說法後證果。

【瞻視病人】

佛陀教導弟子要探望、關懷生病的弟子，佛陀本人也常探視病人，甚至說探望病人的
功德和探視佛陀的功德一樣，如《增壹阿含經》卷五〈12 壹入道品〉：「其有瞻視
病者，則為瞻視我已；有看病者，則為看我已。」(CBETA, T02, no. 125, p. 569, 
c1-2)

本經正是佛弟子們彼此互相關心、探病，進而對法義有更進一步的體會的例子。

可見，有欠是要還的。XD  謝謝大剛學長。:)