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身念處是指念住隨觀五陰六入還是肉身呢 - 2 ?
#1
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身念處是指念住隨觀五陰六入還是肉身呢 - 2 ?

A. 

念處經(MN10)身念處的教法是念住于以下:

呼吸 - 安般念

行動,肢體覺知 - 在行、住、坐、眠、寤、言、默,善識之而住。

身分 - 髮、髦、爪、齒、皮、... ...

四大 - 地界、水界、火界、風界。

死屍 - 膨脹而變色青黑,分化腐爛, ... ...

但是還有其他的經文有不一樣的教法:

B. 

上一篇舉的經文身念處是指六入處善守護。

其他還有如雜阿含609經也透露一些訊息: 

何等為四念處集、四念處沒?食集則身集、食滅則身沒。如是隨身集觀住,隨身滅觀
住,隨身集滅觀住,... ...   (雜阿含609經)

我說四念處之集起與滅壞,且諦聽。諸比丘!以何為身之集起耶?依食集起,而身集起
;依食滅壞,而身滅壞。(相應部47.42) 

這裡食集則身集,是指

有食物的滋養則有身體的生長? 還是

有(四)食的資養,則有(有)身的增長延續?

(有身 - 五陰身心,雜阿含123經,見《身念處 是觀察身體 ? - 1.》)

如果食是指食物,那麼資養的肯定是肉身。

但食集不是指食物,見雜阿含344經:雲何食集如實知?謂當來有愛,喜、貪俱,彼
彼樂著,是名食集。

雜阿含344(中部9經)其實告訴我們觀食,其實就是在觀四聖諦:

「雲何於食如實知?謂四食。何等為四?一者?摶食,二者細觸食,三者意思食,四
者識食,是名為食。如是食如實知。雲何食集如實知?謂當來有愛,喜、貪俱,彼彼
樂著,是名食集,如是食集如實知。雲何食滅如實知?若當來有愛,喜、貪俱,彼彼
樂著無餘斷、捨、吐、盡、離欲、滅、息、沒,是名食滅,如是食滅如實知。雲何食
滅道跡如實知?謂八聖道,正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,
是名食滅道跡。如是食滅道跡如實知。

再看雜阿含371經(相應部12.11)

六入處集是觸集,觸集是受集,受集是愛集,愛集是“食集”,食集故未來世生、老
、病、死、憂、悲、惱、苦集,如是純大苦聚集。

六入處 → 觸 → 受 → 愛 → 食 → 生老...

這裡可以看出“食”資養的是五陰六入的身心,而不是僅僅肉身。

觀“食”是觀眾生五陰身心生死流轉。

所以對身念處的身我們有兩個選擇:

身 指身體,肉身。觀的是身體的行動,身分,四大,死屍,呼吸。如念處經MN10 所
教導。或

身 指的是五陰六入身心。觀的是五陰身心的集起與滅沒。觀的是四聖諦,因緣法。
如以上所舉經文。

到底是如實知見肉身呢?還是生命五陰身心憂悲惱苦的集與滅?

哪一種說法比較契合世尊的核心教導,我想讀者自己判斷吧。
Sun Dec 29 01:57:52 2013
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Re: 身念處是指念住隨觀五陰六入還是肉身呢 - 2 ?
#2
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我看沒人回應,小弟我先發難一下!!這四食也是指"五受陰"
Sun Dec 29 22:56:55 2013
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Re: 身念處是指念住隨觀五陰六入還是肉身呢 - 2 ?
#3
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在372經比371表達更清楚,.....佛告頗求那:

「我不言有食識者,我若言有食識者,汝應作是問。我說"識是食",汝應問言:『何
因緣故,有識食?』我則答言:『能招未來有令相續生,有有故,有六入處;六入處
緣觸。』」
Sun Dec 29 23:09:30 2013
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