這表格作得真不錯，阿哲很讚！

大家有想法的也可來討論一下。

有在讀相關經文而可加以補充或修正的大德，可以到：

https://www.facebook.com/buddhanote?hc_location=timeline

原圖下提出討論。我覺得這圖表很不錯，有教科書的等級了，因此大家多以經文幫忙
檢驗檢驗，以儘量確保內容 100% 嚴謹正確。

請問大家:

1. 阿含經中, 有哪一經說明了"三十七道品" = 四念住 + 四正勤 + 四神足 + 五根 
+ 五力 + 七覺支 + 八正道? 或是說, "三十七道品"這個名詞是後人的定義? 三十七
道品的定義是明載於哪一部經典呢? (根據<<三十七道品講義 - 佛陀教育基金會>>大
般若經第一會第四卷有提到三十七道品) (雜阿含75經有提到佛陀為聲聞說法的內容
包含: 四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道)

2. 四神足在阿含經中有定義嗎?

以上兩點初步設法 google 過, 但沒有找到答案, 希望大家給予指點.

剛在增壹阿含有看到:

《增壹阿含經》卷3〈8 阿須倫品〉：

爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，便有三十七品出現於世。云何三十七品
道？所謂四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八真行，便出現於世。云
何為一人？所謂多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛。是故，諸比丘！常當承事於佛，亦當
作是學。」(CBETA, T02, no. 125, p. 561, b19-24)

就三十七道品的定義而言：

《雜阿含經》道品誦下包含「念處相應」、「正勤相應」、「如意足相?」、「根相
應」、「力相應」、「覺支相應」、「聖道分相應」、「安那般那念相應」、「（三
）學相應」，除了最後二個以外，前面所有的就是三十七道品，可以說是在《雜阿含
經》的目錄就大致看得出來三十七道品。不過這「目錄」是近代學者如印老等從南北
傳經論整理的，現存《雜阿含經》中本身的「目錄」標的卷次參差（南傳《相應部尼
柯耶》的「目錄」也都是後代整理過。）詳情可見: 
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E6%9C%AC%E6%9B%B8%E4%B
D%BF%E7%94%A8%E6%96%B9%E6%B3%95#雜阿含經_的相應教

《增壹阿含經》卷3〈8 阿須倫品〉：「若有一人出現於世，便有三十七品出現於世
。雲何三十七品道？所謂四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八真行，
便出現於世。雲何為一人？所謂多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛。」(CBETA, T02, no.
125, p. 561, b19-23)

北傳其它經典則很多，例如：《大般涅槃經》卷1：「三十七道品法，所謂四念處、
四正勤、四如意足、五根、五力、七覺[1]支、八聖道分，汝應修習精勤思惟，此法
能令到解脫處。」(CBETA, T01, no. 7, p. 193, a2-4)

《修行本起經》卷2〈5 出家品〉：「何謂三十七品？一為四意止，二為四意斷，三
為四神足，四為五根，五為五力，六為七覺意，七為八直行。周而復始，苦空非常，
無相無願。『」(CBETA, T03, no. 184, p. 470, b23-26)

就「四神足」而言，單看《雜阿含經》來說，「如意足相應」已佚失，同樣佚失的有
「念處相應」的後半段、「正勤相應」、「根相應」的前半段，不過大多數概念在其
他阿含中也有說明，北傳很多其他經典或多或少也有相關的內容，只是要自己拼湊比
較辛苦。南傳的「如意足相應」還在，也是一個值得參考的途逕。站上蔡老師以前認
為從實修來說南傳的「如意足相應」有修改為偏向國文化的嫌疑，不過我不知道這依
據為何，只能當八卦。原則上個人認為有參考總比沒參考好，「如意足相應」我會參
考南傳的對應經文。

如果只是「四如意足」的「定義」而不是內容詳解，則《雜阿含經》卷21：「如來、
應、等正覺所知所見，說四如意足，以一乘道淨眾生、滅苦惱、斷憂悲。何等為四？
欲定斷行成就如意足，精進定、心定、思惟定斷行成就如意足。如是，聖弟子修欲定
斷行成就如意足，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至斷愛，愛斷已，彼欲
亦息。修精進定、心定、思惟定斷行成就，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，
乃至愛盡，愛盡已，思惟則息。」(CBETA, T02, no. 99, p. 147, b1-9)

《雜阿含經》卷21：「如來、應、等正覺所知所見，說四如意足，以一乘道淨眾生、
滅苦惱、斷憂悲。何等為四？【欲定斷行成就如意足，精進定、心定、思惟定斷行成
就如意足】。」(CBETA, T02, no. 99, p. 147, b1-4)

上文有基本名詞，至於內容，懷疑是雜阿含不見的那二卷中。

呵呵，Heaven 和我有志一同。

大剛說的對，至少還有南傳可以參考。 :)