也可以作為與他人討論佛法時的參考。以下是另一相關經文：
[說法的次第] <中阿含、九、七、三八>
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爾時，世尊為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便為
彼說法。勸發渴仰，成就歡喜已，如諸佛法先說端正法，
聞者歡悅。謂說施、說戒、說生天法，毀呰欲為災患，生
死為穢，稱歎無欲為妙，道品白淨。世尊為彼說如是法已，
佛知彼有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、勝上心、一
向心、無疑心、無蓋心，有能、有力堪受正法，謂如諸佛
說正法要。世尊即為彼說苦、習、滅、道，彼時郁伽長者
即於坐中見四聖諦苦、習、滅、道。猶如白素，易染為色，
郁伽長者亦復如是，即於坐中見四聖諦苦、習、滅、道。
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==> 於 火之舞 (prajna@Lion) 文中述及:
: 說法之次第性 <中阿含,六,三,二八>
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: 世尊為我說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便為我說法。
: 勸發渴仰。成就歡喜已。如諸佛法。先說端正法。聞者歡悅
: 。謂。說施．說戒．說生天法。毀呰欲為災患。生死為穢。
: 稱歎無欲為妙道品白淨。世尊為我說如是法已。佛知我有歡
: 喜心．具足心．柔軟心．堪耐心．昇上心．一向心．無疑心
: ．無蓋心。有能有力。堪受正法。謂如諸佛所說正要。世尊
: 即為我說苦．習．滅．道。尊者舍梨子。我即於坐中見四聖
: 諦苦．習．滅．道。猶如白素易染為色。我亦如是。即於坐
: 中見四聖諦苦．習．滅．道
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: 註:佛陀真是善說法者. 這個說法次序或許也可做為我們讀經
: 思維法義的參考. 有些人喜歡大談 神通,空,成佛, 然而
: 其行為卻傷風敗俗. 這很明顯地違反佛陀所說的最基礎之
: 教法(端正法).
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勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；
眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；迷信教條未見安，經典所載非無疑；
師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；凡事合理方可信，且需益己復益人；
必俟體察分析後，始能虔信並奉行。
∼羯臘磨經∼ ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
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