斷一切計

許多禪師教導弟子不要有「分別心」。在《阿含經》的用詞中，「分別」卻通常是
正面的詞彙，代表解析，有分別才能分辨種種邪見。

其實在《阿含經》中，「計」這個詞的意義即相當於後世翻譯的「分別心」一詞。
「計」是計度、思量、認為、分別的意思，尤指根據「我」而有的計度。由於認為
有「我」，而有人、我的分別，也產生了種種對立。這正是經中說由於有我、我所，
而產生貪、瞋、痴的原理。

《雜阿含經》卷八第226經中，佛陀教我們如何「斷一切計」：

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 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說斷一切計。諦聽，善思，當為汝說。

「云何不計？謂不計我見色，不計眼我所，不計相屬，若色、眼識、眼觸、眼觸
因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦不計樂我、我所，不計樂相屬；不
計耳、鼻、舌、身、意亦復如是。

「如是不計者，於諸世間常無所取，無所取故，無所著，無所著故，自覺涅槃：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
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「斷一切計」也可以說是斷除分別心：斷除分別心並非沒有知覺、沒有智慧，而是
斷除「六根是我、異我、相在」的「我見」，沒有了我、我所的錯誤分別，而能於
一切事不執著。

第227經中說「如來以不計住故，離病、離癰、離刺」，就能如第199經描述的「越
於二，離諸相，寂滅解脫」。這也是後世所謂佛法即「不二法門」在《阿含經》的
出處，無有我、我所，遠離一切諸相，不生因而不滅，三世平等，究竟涅槃。

自證自知而能超越語言、文字的「不二法門」，就從這裏開始。

《雜阿含經》卷八經文及註解可參考： http://0rz.tw/1IQRN

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。