上週讀經班進行時曾討論到底下這句，不知在這句中的「莫難於我」及「難彼
人」該如何解釋？

「諸賢！若有比丘請諸比丘，諸尊，語我、教我、訶我，莫難於我。
  所以者何？諸賢！或有一人戾語，成就戾語法，成就戾語法故，
  令諸梵行者不語彼，不教、不訶而難彼人。」

在此有兩個看法：

第一是對照到南傳的同經異譯，將其解釋成「對於此人不可置信」。如此一來
整個經文大意似乎是在說對於講不聽的人，乾脆就放棄他，不再去開導他了。

　「或有一人戾語……不訶而難彼人」，巴利本(M. vol. 1, p. 95)作：但是
　，他不容易說服，具備有難以教論之法，不懺悔，不善於理解教誡。因此，
　同梵行者以為他不可說，又以為不可教悔，且以為對於此人不可置信。

第二則是依文解意，將其解譯成「不要讓我無法理解或接受」，也就是說對於
講不聽的人，要換個說法，說他愛聽的話，循序漸進的開導他。


由上可知，這兩種不同的解釋方式，帶出來的經文大意可是完全不同，不知對
此大家有何看法？對於經文中的「戾語」者，大目揵連尊者會以什麼樣的方式
對待呢？ :)

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 上週讀經班進行時曾討論到底下這句，不知在這句中的「莫難於我」及「難彼
> 人」該如何解釋？
> 「諸賢！若有比丘請諸比丘，諸尊，語我、教我、訶我，莫難於我。
>   所以者何？諸賢！或有一人戾語，成就戾語法，成就戾語法故，
>   令諸梵行者不語彼，不教、不訶而難彼人。」
> 在此有兩個看法：
> 第一是對照到南傳的同經異譯，將其解釋成「對於此人不可置信」。如此一來
> 整個經文大意似乎是在說對於講不聽的人，乾脆就放棄他，不再去開導他了。
> 　「或有一人戾語……不訶而難彼人」，巴利本(M. vol. 1, p. 95)作：但是
> 　，他不容易說服，具備有難以教論之法，不懺悔，不善於理解教誡。因此，
> 　同梵行者以為他不可說，又以為不可教悔，且以為對於此人不可置信。
> 第二則是依文解意，將其解譯成「不要讓我無法理解或接受」，也就是說對於
> 講不聽的人，要換個說法，說他愛聽的話，循序漸進的開導他。
> 由上可知，這兩種不同的解釋方式，帶出來的經文大意可是完全不同，不知對
> 此大家有何看法？對於經文中的「戾語」者，大目揵連尊者會以什麼樣的方式
> 對待呢？ :)

根據南傳的譯本，我會覺得這裡的「莫難於我」是「不要認為我是難以教導的」。

我感覺目揵連尊者的說法是：

如果某比丘對其他的比丘說：「尊者，請指導我，教導我，甚至可以罵我，
不要認為我是難以教導的。」
不過，若某比丘本身是「不受教」的，那就很難讓別人教導，
別人的確會把他當成是難以教導的。

至於什麼是不受教（戾語法），就是底下經文提到的那些不善法。

我想「成就戾語法」的意思就是你做了這些事，別人知道了大概都會罵你，
所以稱為「戾語法」。

大概也類似我們所謂的－－你做了「天怒人怨」的事。

而這部經主要就是要這些比丘反省，不是口頭要別人教就可以，
自己也要真的肯受教才有用。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 根據南傳的譯本，我會覺得這裡的「莫難於我」是「不要認為我是難以教導的」。
> 我感覺目揵連尊者的說法是：
> 如果某比丘對其他的比丘說：「尊者，請指導我，教導我，甚至可以罵我，
> 不要認為我是難以教導的。」
> 不過，若某比丘本身是「不受教」的，那就很難讓別人教導，
> 別人的確會把他當成是難以教導的。
> 至於什麼是不受教（戾語法），就是底下經文提到的那些不善法。
> 我想「成就戾語法」的意思就是你做了這些事，別人知道了大概都會罵你，
> 所以稱為「戾語法」。
> 大概也類似我們所謂的－－你做了「天怒人怨」的事。
多謝 Heaven 學長提供的看法，
我總算瞭解「戾語」的含意了。

雖然在相當的南傳經文中把「戾語」作「難說」，
但「難說」與「戾語」間還真不知有何關聯。

由這一段解釋中能令人很容易地理解。 ^_^