在《中阿含》卷二世間福經裡，世尊說了七世間福與七出世間福，不過讀起來
感覺經文好像有缺，不知這七世間福與七出世間福各是那七項？

底下先列的是七世間福，從經文中可看到世尊說了第三世間之福後，接著就跳
到第七了，不知剩下的三項跑到那？

　＝＝
　有七世間福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。云何為七？

　周那！有信族姓男、族姓女，施比丘眾房舍、堂閣。
　周那！是謂第一世間之福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

　復次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中施與床座、氍[毯-炎+數]、
　毾[毯-炎+登]、氈褥、臥具。周那！是謂第二世間之福，得大福祐，得大
　果報，得大名譽，得大功德。

　復次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中施與一切新淨妙衣。周那！
　是謂第三世間之福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。

　復次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中常施於眾朝粥、中食，又以
　園民供給使令，若風雨寒雪，躬往園所，增施供養。諸比丘眾食已，不患
　風雨寒雪沽漬衣服，晝夜安樂禪寂思惟。周那！是謂第七世間之福，得大
　福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。
　＝＝

接著列的是七出世間福，如經文所述，從第二出世間福之後，便跳到第七項
了，這之中好像少了四項。

　＝＝
　更有七福出於世間，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。云何為七？
　
　周那！有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子遊於某處，聞已歡喜，極
　懷踊躍。周那！是謂第一出世間福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得
　大功德。

　復次，周那！有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子欲從彼至此，聞已
　歡喜，極懷踊躍。周那！是謂第二出世間福，得大福祐，得大果報，得大
　名譽，得大功德。

　復次，周那！有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子已從彼至此，聞已
　歡喜，極懷踊躍，以清淨心躬往奉見，禮敬供養，既供養已，受三自歸於
　佛、法及比丘眾，而受禁戒。周那！是謂第七出世間福，得大福祐，得大
　果報，得大名譽，得大功德。
　＝＝


--
任何微細行，若為智慧者，當有所譴責，皆應不犯過。
但願諸眾生，快樂且安穩，願一切眾生，心中常喜樂。

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> 在《中阿含》卷二世間福經裡，世尊說了七世間福與七出世間福，不過讀起來
> 感覺經文好像有缺，不知這七世間福與七出世間福各是那七項？
> 底下先列的是七世間福，從經文中可看到世尊說了第三世間之福後，接著就跳
> 到第七了，不知剩下的三項跑到那？

我認為是中間省略計算了. 我自行分割如下 :

> 　＝＝
> 　有七世間福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。云何為七？
> 　周那！有信族姓男、族姓女，施比丘眾房舍、堂閣。
> 　周那！是謂第一世間之福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。
> 　復次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中施與床座、氍[毯-炎+數]、
> 　毾[毯-炎+登]、氈褥、臥具。周那！是謂第二世間之福，得大福祐，得大
> 　果報，得大名譽，得大功德。
> 　復次，周那！有信族姓男、族姓女，於房舍中施與一切新淨妙衣。周那！
> 　是謂第三世間之福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。
> 　復次，周那！

(4)有信族姓男、族姓女，於房舍中常施於眾朝粥、
(5)中食，
(6)又以園民供給使令，
(7)若風雨寒雪，躬往園所，增施供養。
   (這應該是指增加衣物(或是也有食物)的供養, 呼應後面的不怕風雪弄濕了衣服)

諸比丘眾食已，不患風雨寒雪沽漬衣服，晝夜安樂禪寂思惟。
周那！是謂第七世間之福，得大
> 　福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。
> 　＝＝

> 　更有七福出於世間，得大福祐，得大果報，得大名譽，得大功德。云何為七？
> 　
> 　周那！【有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子遊於某處，聞已歡喜，極
> 　懷踊躍。】周那！是謂第一出世間福，得大福祐，得大果報，得大名譽，得
> 　大功德。
> 　復次，周那！【有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子欲從彼至此，聞已
> 　歡喜，極懷踊躍】。周那！是謂第二出世間福，得大福祐，得大果報，得大
> 　名譽，得大功德。
> 　復次，周那！(3)【有信族姓男、族姓女，聞如來、如來弟子已從彼至此，聞已
> 　歡喜，極懷踊躍】，

(4)以清淨心躬往奉見，
(5)禮敬供養，
(6)既供養已，受三自歸於佛、法及比丘眾，
(7)而受禁戒。周那！是謂第七出世間福，得大福祐，得大

> 　果報，得大名譽，得大功德。
> 　＝＝

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> 我認為是中間省略計算了. 我自行分割如下 :
> [[略]]
謝謝 heaven 學長的解說，這樣的話還真有七項耶。　 ^^
但那怎麼理解對照到《增壹》中，這七項對不起來的情況呢？

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　增壹　　　　　｜　中阿含
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
1.　興立僧伽藍　　｜　施比丘眾房舍、堂閣
2.　施與床座　　　｜　施與床座…臥具
3.　施食　　　　　｜　施與一切新淨妙衣
4.　施遮雨衣　　　｜　施於眾朝粥
5.　施藥　　　　　｜　中食
6.　曠野作好井　　｜　以園民供給使令　
7.　近道作舍　　　｜　若風雨寒雪，躬往園所，增施供養
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

原典摘錄：

　◇ 增壹阿含經卷第三十五（七）

　增益有七事，其福不可稱量，亦復無人能算計此者。云何為七？

　於是，族姓子、若族姓女未曾起僧伽藍處，於中興立者，此福不可計。
　
　復次，均頭！若善男子、善女人能持床座施彼僧伽藍者及與比丘僧，
　是謂，均頭！第二之福不可稱計。

　復次，均頭！若善男子、善女人以食施彼比丘僧，
　是謂，均頭！第三之福不可稱計。

　復次，均頭。若善男子、善女人以遮雨衣給施比丘僧者，
　是謂，均頭！第四功德其福不可量。

　復次，均頭！若族姓子、女若以藥施比丘僧者，
　是謂第五之福不可稱計。

　復次，均頭！若善男子、善女人曠野作好井者！
　是謂，均頭！第六之功德也，不可稱計。

　復次，均頭！善男子、善女人近道作舍，使當來過去得止宿者，
　是謂，均頭！第七功德不可稱計。

--
任何微細行，若為智慧者，當有所譴責，皆應不犯過。
但願諸眾生，快樂且安穩，願一切眾生，心中常喜樂。

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言：
> > 我認為是中間省略計算了. 我自行分割如下 :
> > [[略]]
> 謝謝 heaven 學長的解說，這樣的話還真有七項耶。　 ^^
> 但那怎麼理解對照到《增壹》中，這七項對不起來的情況呢？
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 　　增壹　　　　　｜　中阿含
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 1.　興立僧伽藍　　｜　施比丘眾房舍、堂閣
> 2.　施與床座　　　｜　施與床座…臥具
> 3.　施食　　　　　｜　施與一切新淨妙衣
> 4.　施遮雨衣　　　｜　施於眾朝粥
> 5.　施藥　　　　　｜　中食
> 6.　曠野作好井　　｜　以園民供給使令　
> 7.　近道作舍　　　｜　若風雨寒雪，躬往園所，增施供養
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

的確對不太起來, 不過也沒差很多. 中阿含少了 "施藥" ,

至於作井及作舍, 換成 "以園民供給使令", 有錢就可以請別人去做. :Q

主要供養大概就是 "食, 衣, 住, 藥" 吧.

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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