[修行會吃苦，但吃苦不等於修行] <中阿含、四、二、十九>

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猶如有人身被毒箭，因被毒箭則生極苦。彼為親屬憐念愍傷，欲饒益
安隱故，即呼拔箭金醫。箭金醫來，便以利刀而為開瘡；因開瘡時，
復生極苦。既開瘡已，而求箭金；求箭金時，復生極苦。求得金已，
即便拔出；因拔出時，復生極苦。拔金出已，薄瘡纏裹；因裹瘡時，
復生極苦。彼於拔箭金後，得力無患，不壞諸根，平復如故。
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註：這段是尼乾經中的一個比喻，比喻中告訴我們，修行人在去除惡
習時，必然會受不少苦，猶如開刀取箭。但這些受苦是有因有緣的，
是導至苦的止息的必然過程。

佛陀也曾說他讚嘆「苦行」，就是指這類可以導至苦的止息的苦行。

然而尼乾教（耆那教）卻抱持另一種顛倒邪見，以為只要是吃苦，就
必然是在消業障，所以拼命吃苦，實行各種苦行。世尊在本經即是指
出這類不知所由的苦行，不但無法清淨三業，只是在現世徒增痛苦而
已。
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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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