前言：在本經當中，世尊為師子大臣詳細解說佛法的諸多特色，雖然
有許多名詞與外道看似相同，易於導至誤解，例如佛陀也強調「斷滅」
、「苦行」，然而在世尊一一說明後，我們即可得知其中之差異性。
所以在學習佛法時，亦應小心不要為這些名相所惑。

底下括號所引之字，例如

(沙門瞿曇宗本不可作法)

是依經文額外引出的標題，以縮短摘錄內容，便於閱讀。文中省略符
號「……」亦為省略經文而加入的。

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(沙門瞿曇宗本不可作法)

「師子！云何有事因此事故，於如實法不能謗毀；沙門瞿曇宗本不可
作，亦為人說不可作法？師子！我說身惡行不可作，口、意惡行亦不
可作。師子！若如是比無量不善穢污之法，為當來有本、煩熱苦報、
生老病死因，師子！我說此法盡不可作……

(沙門瞿曇宗本可作)

師子！我說身妙行可作，口、意妙行亦可作。師子！若如是比無量善
法與樂果，受於樂報，生於善處而得長壽，師子！我說此法盡應可作
……

(沙門瞿曇宗本斷滅)

師子！我說身惡行應斷滅，口、意惡行亦應斷滅。師子！若如是比無
量不善穢汙之法，為當來有本、煩熱苦報、生老病死因，師子！我說
此法盡應斷滅……

(沙門瞿曇宗本可惡)

師子！我說身惡行可憎惡，口、意惡行亦可憎惡。師子！若如是比無
量不善穢汙之法，為當來有本、煩熱苦報、生老病死因，師子！我說
此法盡可憎惡……

(沙門瞿曇宗本法、律)

師子！我為斷貪婬故而說法、律，斷瞋恚、愚癡故而說法、律。師子
！若如是比無量不善穢汙之法，為當來有本、煩熱苦報、生老病死因
，師子！我為斷彼故而說法、律……

(沙門瞿曇宗本苦行)

師子！或有沙門、梵志裸形無衣，或以手為衣，或以葉為衣，……，
如此之比受無量苦，學煩熱行。師子！有此苦行我不說無。師子！然
此苦行為下賤業，至苦至困，凡人所行，非是聖道。師子！若有沙門
、梵志，彼苦行法知斷滅盡，拔絕其根，至竟不生者，我說彼苦行。
師子！如來、無所著、等正覺，彼苦行法知斷滅盡，拔絕其根，至竟
不生，是故我苦行……

(沙門瞿曇宗本不入於胎)

師子！若有沙門、梵志當來胎生，知斷滅盡，拔絕其根，至竟不生者
，我說彼不入於胎。師子！如來、無所著、等正覺，當來有胎生知斷
滅盡，拔絕其根，至竟不生，是故我不入於胎……

(沙門瞿曇宗本安隱)

師子！族姓子所有剃除鬚髮，著袈裟衣，至信、捨家、無家、學道者
，唯無上梵行訖。我於現法自知自覺，自作證成就遊：生已盡，梵行
已立，所作已辦，不更受有，知如真。我自安隱，亦安隱他比丘、比
丘尼、優婆塞、優婆夷。我已安彼，便為生法，眾生於生法解脫：老
法、病法、死法、憂慼染汙法，眾生於憂慼染污法解脫……

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