讀經真是奇妙的事，對很多人很簡單的道理，有時某個人讀起來偏偏就
是就是會卡住。

例如在複習卷 7 的讀經班上，有一段經文（又）讓我卡了很久，幸好有
 David 和 chakwos 幫忙解釋了多次，我才終於知道這一段是什麼意思
 ^_^" 在這邊也提出來給大家參考，如果也有人和我一樣卡在這邊的話，
大家就可以一起別再卡了 ^_^y

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《雜阿含經》卷 7 第 163 經：

「爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？
令諸眾生作如是見、如是說：『於此十四百千生門、（略）...八大士
地，於此八萬四千大劫，若愚若智，往來經歷，究竟苦邊。』

彼無有沙門、婆羅門作如是說：『我常持戒，受諸苦行，修諸梵行，
不熟業者令熟，已熟業者棄捨，進退不可知。』

此苦樂常住，生死定量。譬如縷丸擲著空中，漸漸來下，至地自住。
如是八萬四千大劫生死定量，亦復如是。」」
(CBETA, T02, no. 99, p. 44, c13-28)
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讀經拾得說得很清楚，這一經是在講外道六師當中的「宿命論」，主張
「苦樂常住，生死定量」（這非常類似台灣一般民間瀰漫的「一切都是
天註定」的想法）。我當時主要讀不懂的地方在於以下這一段：

彼無有沙門、婆羅門作如是說：『我常持戒，受諸苦行，修諸梵行，
不熟業者令熟，已熟業者棄捨，進退不可知。』

引號中的說法，是不是：
1. 不是被該外道所認可的說法。
2. 也不是佛法。

後來 chakwos 有提出：

「常持戒，受諸苦行，修諸梵行」以便「不熟業者令熟，已熟業者棄捨」，
看來比較像是主張苦行的外道，非完全是佛法。

但無論是苦行外道也好，佛法也好，都與宿命論主張的一切自有定數相
衝突，於是乎會被他們拿來當攻擊的對象：就說一切都有定數了，還要
持戒，修苦行、梵行做什麼。所以這一派才會「無有沙門婆羅門作如是
說」。

其實當時讀經班上 David 就作過類似的解說，不過我後來卻過了好一陣
子才消化 ^_^"

再次謝謝 David 和 chakwos！ <(_ _)>
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         昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言：
> 彼無有沙門、婆羅門作如是說：『我常持戒，受諸苦行，修諸梵行，
> 不熟業者令熟，已熟業者棄捨，進退不可知。』
我想 melon 卡最久的地方或許在於認為上句是佛陀說的，
而那卻是宿命外道說的。

也就是因為「佛陀說宿命外道說沒有人這麼說…」這樣的句型，
讓人思考瞬間打結。

還好 David 學長即時點出標點符號的錯誤，不然我想我也會繞半天的。:Q

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任何微細行，若為智慧者，當有所譴責，皆應不犯過。
但願諸眾生，快樂且安穩，願一切眾生，心中常喜樂。

※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
> > 彼無有沙門、婆羅門作如是說：『我常持戒，受諸苦行，修諸梵行，
> > 不熟業者令熟，已熟業者棄捨，進退不可知。』
> 我想 melon 卡最久的地方或許在於認為上句是佛陀說的，
> 而那卻是宿命外道說的。
> 也就是因為「佛陀說宿命外道說沒有人這麼說…」這樣的句型，
> 讓人思考瞬間打結。

chakwos 真是太好心了，事實是：我竟然連這句話是不是世尊
說的都不能確定，我可以再愧對讀經班一點沒關係 >_<

> 還好 David 學長即時點出標點符號的錯誤，不然我想我也會繞半天的。:Q

兩位都相當慧解，這樣以後我要是又卡到什麼就不怕啦 :D
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