對一般在家人來說，生活中最怕面臨的問題便是沒錢了。故而在經典上世尊
便曾叮嚀說：俗人在家要能夠現法安、現法樂的話，所有錢財出內稱量，周
圓掌護，能極守護是很重要的。

不過，相信大家也曾聽過一則老故事：有一天，佛陀與阿難尊者走在路上，
看到了地底裡的黃金，世尊便說：「財物危身猶如毒蛇。」要阿難不要去貪
著它。

那麼，如此般具有天使與魔鬼兩種特性的財物，為佛弟子該怎麼來面對它呢
？這其實是我的疑問之一，也因此找了一些相關的經文。雖然或許有所不足
，但畢竟是拋磚引玉嘛。希望透過大家一起補充，使得這方面的資料更為齊
全。 ^_^

關於在家居士的理財觀念，我將之分成三個部分。一開始是說明求財所需具
備的心態，接著則是取得財物後該如何的分配，最後則是如何避免已獲取財
物的減損。


◎ 求財心態

在家居士求財營生是難免的，但如何才是正確的心態呢？在<中阿含>中佛陀
便說了「不染不著，不縛不繳」是最好的了。

　[佛子營生求財的心態] <中阿含、三十、五、一二六>

　居士！若有一行欲人，如法以道求索財物。彼如法以道求財物已，
　自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志，令昇
　上與樂俱而受樂報，生天長壽；得財物已，不染不著，不縛不繳；
　不繳已染著，見災患，知出要而用者，此行欲人於諸行欲人為最
　第一。

除此之外，也要避免六種錯誤的方法：

　[求財要避免六種錯誤方法] <中阿含、三十三、一、一三五>

　居士子！求財物者，當知有六非道。云何為六？
　一曰種種戲求財物者為非道，
　二曰非時行求財物者為非道，
　三曰飲酒放逸求財物者為非道，
　四曰親近惡知識求財物者為非道，
　五曰常喜妓樂求財物者為非道，
　六曰懶惰求財物者為非道。


◎ 財物的分配

透過如法求財獲取財物後，接著的問題便是該如何來分配了。這一方面，佛
陀提供了一個具體的解答給善生童子，這可說是古今通用的解答。相關的經
文如底下所列：

　<中阿含、三十三、一、一三五>
　<長阿含第二分善生經第十二>
　<雜阿含、四十八、一二八三>

在經文中，佛陀是鼓勵善生童子將個人所得分成四份，這四份大略的分法為
：四分之一為生活必需（飲食）、四分之一要存起來，剩下的四分之二則是
用在賺錢方面。詳情可參考之前的討論串　→　http://0rz.tw/ofBe5

除了佛陀對善生童子的開示外，在《大乘本生心地觀經》中亦提供過去久遠
時某一長者的財物分配法，亦可作為參考。

　一分財寶，常求息利以贍家業；
　一分財寶，以充隨日供給所須；
　一分財寶，惠施孤獨以修當福；
　一分財寶，拯濟宗親往來賓旅。

兩者相較下，可以發覺無論怎麼分配，日常生活的費用需保留，發展事業的
費用亦需保留，剩下的則是看要存在地上的銀行，或是天上的銀行（布施）
，隨個人所好。 ^_^

除了民眾級（以善生童子為例）的財物分配外，在《大寶積經》中，則是有
提到國王級的財物分配法，提供大財主們參考。 :Q

　我（波斯匿王）今願以財物庫藏金銀之屬。分為三分。
　一分奉施如來世尊及比丘眾。
　一分施與舍衛城中貧窮苦惱無依怙者。
　一分財物留資國用。


◎ 避免財物減損的方法

財物獲取了，也配置好後，剩下最後一項工作便是該怎麼避免它們不翼而飛
。錢財之所以會不翼而飛，可能的原因可歸納為外在與內在。就外在而言，
在 <雜阿含、三十二、九一四> 中便提出了九個財物減損的原因：

　王所逼、賊所劫、火所焚、水所漂、藏自消減、抵債不還、
　怨憎殘破、惡子費用…無常

內在而言，則可分為自己的行為與心態。以行為來說，在 <長阿含第二分善
生經第十二> 中，佛陀便說有六種行為會讓人破財：

　一者耽湎於酒，
　二者博戲，
　三者放蕩，
　四者迷於伎樂，
　五者惡友相得，
　六者懈墮，
　是為六損財業。

至於心態方面，若人在求財過程中，嚴重貪著，成了金錢的奴隸時，則會深
受其害，可說是被毒蛇咬到般。如 <雜阿含、四十六、一二三二> 中便說：

　彼諸世人得勝財利，於財放逸，而起貪著，作邪行者，
　愚癡人，長夜當得不饒益苦。

及《佛般泥洹經》中說的：

　人在世間，其有貪欲，自放恣者，即有五惡。何等為五？
　一者財產日耗減。


以上便是一些與理財相關經文的整理，不知有沒有遺珠之憾或是疑異之處。
若大家有想到什麼，隨時歡迎幫忙補充。 ^^

「在家居士的理財觀念」

出家人以解脫為業，因此不賺錢、不蓄財；在家人則要有居家生活，需要賺錢謀生。

佛陀在《雜阿含經》卷四第91經表示：「有四法，俗人在家得現法安、現法樂。何等
為四？謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。」(CBETA, T02, no. 99, 
p. 23, a26-28)

「方便具足」即勤勞工作以種種技能謀生，「守護具足」即管好財物以避免不必要的
減損，「正命具足」即以正當的方法謀生，該花的錢就花、不該花的錢不花。四個能
讓在家人此生安樂的方法中，有三個都與理財有關，可見正確理財的重要性。

我們應如何正確地求財？取得財物後該如何分配？如何避免財物不必要的減損？對財
物應避免怎樣的心態？佛陀都曾向居士們一一開示，整理如下：

◎ 正確的求財方法

在家居士需要營生求財，才能照顧自己及他人，但該怎麼求財呢？

以下第1283經說「始學功巧業，方便集財物」，《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第
135經善生經也說：「初當學技術，於後求財物。」(CBETA, T01, no. 26, p. 642, 
a2) 也就是要先有一技之長，努力工作。

最好以怎樣的心態求財呢？《中阿含經》卷三十〈大品1〉第126經行欲經這麼說：「
居士！若有一行欲人，如法以道求索財物，彼如法以道求財物已，自養安隱及父母、
妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。得財物
已，不染不著，不縛不繳，不繳已染著，見災患，知出要而用者，此行欲人於諸行欲
人為最第一。」(CBETA, T01, no. 26, p. 615, c9-15)

要如法求財、不能違法，得到財物後除了自養外，也要分享及供養，進而不染著於財
物，知道財物的無常，而作妥善的運用。

若要追本溯緣，不作貪、瞋、怖、癡的行為，即能多福祿，如《中阿含經》卷三十三
〈大品1〉第135經善生經所說：「人因四事故，便得多福。雲何為四？不行欲、不行
恚、不行怖、不行癡。」(CBETA, T01, no. 26, p. 639, b13-14)

舉例而言，不貪而能投資進退有節，不瞋有慈心而和氣生財，不怖才能積極進取做事
，不癡則智慧清明，自然洞燭機先。經中也常提到清淨布施、慈心、齋戒能成就後世
的大福報。

◎ 適當的財物分配

如法獲取財物後，該如何作資產配置呢？《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第135經、
《長阿含經》卷十一第16經善生經、《雜阿含經》卷四十八第1283經中都有記載佛陀
為善生童子開示的方向，將個人所得大致分為四份：一份供應生活所需（飲食）、一
份要存起來，二份作賺錢的資本（例如一份投入工作所需、一份則可投資或借給他人
）。第1283經也有相關的說明。詳情可參考之前的討論串。

《大乘本生心地觀經》亦提供過去久遠時某一長者的財物分配法，也可作為參考。

一分財寶，常求息利以贍家業；

一分財寶，以充隨日供給所須；

一分財寶，惠施孤獨以修當福；

一分財寶，拯濟宗親往來賓旅。

兩者相較下，可以發覺無論怎麼分配，日常生活的費用需保留，發展事業的費用亦需
保留，剩下的則是看要存在地上的銀行，或是天上的銀行（布施），隨個人所好。 
^_^

◎ 聰明地避免財物減損

獲取並配置好財物後，也要減少財物不必要的損失。佛陀告誡我們有六種錯誤的行為
會破財，見《中阿含經》卷三十三〈大品1〉第135經善生經：「居士子！求財物者，
當知有六非道。雲何為六？一曰種種戲求財物者為非道。二曰非時行求財物者為非道
。三曰飲酒放逸求財物者為非道。四曰親近惡知識求財物者為非道。五曰常喜妓樂求
財物者為非道。六曰懶惰求財物者為非道。」(CBETA, T01, no. 26, p. 639, 
b18-23)

十賭九輸，縱使贏了也不安穩。生活不正常，工作不穩且難以建立信用。放逸於燈紅
酒綠或混跡於狐群狗黨，隨時就會出事。縱慾或懶惰自然坐吃山空，累積不了財富。

《雜阿含經》卷三十二第914經提到了九個造成財物減損的原因：「王所逼、賊所劫
、火所焚、水所漂、藏自消減、抵債不還、怨憎殘破、惡子費用、[……]無常。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 230, c6-9) 以下第1283經中佛陀也教我們「不付老子財
，不寄邊境民，不信姦狡人，及諸慳?者，親附成事者，遠離不成事」。

佛弟子並不會傻傻地讓人將錢財偷走或搶走，而會適切地守護財物。

◎ 錯誤的貪著心態

雖然錢財是生活所需，但成為金錢的奴隸或因多財而放逸也會深受其害，如《雜阿含
經》卷四十六第1232經中說：「彼諸世人得勝財利，於財放逸，而起貪著，作邪行者
，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。」(CBETA, T02, no. 99, p. 336, c3-5)

無法節制自己而亂花錢，或是過於吝嗇而不肯花錢，都不出貪及癡，《雜阿含經》卷
四第91經即說：「若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名為優曇?華，無有
種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人如
餓死狗。是故，善男子所有錢財能自稱量，等入等出，是名正命具足。」(CBETA, 
T02, no. 99, p. 23, b16-21)

《雜阿含經》卷四十六第1232經即記載一位長者多財巨富，但是完全不肯花錢而生活
得像個窮人，也不幫助他人、施與他人，這就是因為太貪而對自己及他人都吝嗇，受
不到福報的利益，福報用完即墮三惡道。

了解財物只是工具而不是目的，正確看待財富的因緣生滅，自然能妥善地運用及累積
錢財，而得到現世的安樂。

本則感謝 Chakwos Liu 的整理。

感謝大剛

非常受用!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Thank you

我對金錢的意義有思考過，發現在資本主義的影響下，金錢集中在資產家、政治家及
大眾娛樂人員手中，雖然金錢數量越來越多，但是地球上的資源則是固定有限的，因
此人類無止境的累積金錢貨幣基本上是毫無意義的，我們只要取用足以維持生活的資
源即可，不需貪得無饜，否則離解脫生死之道會更加遙遠。