由增一的序可得知本部增一在晉朝經過幾位沙門共同校注過，如同以
前談過的中阿含一樣。當時是禪法比較流行的時候(因為是譯經的早期)，
以下是個人淺見僅供參考...
這品世尊解釋的是『修行的觀念』的種類，但經文寫法是比較少見的所以
一開始看得時候會有疑惑，通常都發生在本經的四種人最後都說『盡有漏』
，單看這句再比對該種人的特性會很頭大。世尊說『依義不依語』，所以最
好是看完增上品整品。本品第一經世尊就提到某些婆羅門看來似乎有修行，
但其實骨子裡還是無有智慧貪嗔癡無法斷除。外道也會認為他們尊重的修行
者是阿羅漢盡有漏者，但在世尊看來都還稱不上入流。
本經也是，世尊要說得是四種修行的觀念。由末了世尊的結論『比丘有此四
行跡。當求方便。捨前三行跡。後一行者當共奉行』就能看出其實第四種才
是真正盡有漏者，其他三種是『自認為可以盡有漏』。
本經經文如下：
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（三）
聞如是。
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊告諸比丘。有四事行跡。云何為四。
有(1)樂行跡所行愚惑。此名初行跡。
復有(2)樂行跡所行速疾。
復有(3)苦行跡所行愚惑。
復有(4)苦行跡所行速疾。
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依開頭是四種行跡(道跡，也就是修行的方式或觀念)，其中兩種人是愚惑的
，也就是『(1)樂行跡所行愚惑』『(3)苦行跡所行愚惑』，這兩種人無有成
就。其他兩種人是比較可能修行(所以稱為速疾)。
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彼云何名為樂行跡所行愚惑。
或有一人貪欲熾盛。瞋恚．愚癡熾盛。所行甚苦。不與行本相應。
彼人五根愚闇亦不[8]捷疾。云何為五。所謂信根．精進根．念根．[9]慧根．定根。
若以愚意求三昧盡有漏者。是謂名為樂行跡鈍根得道者也。
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第一種愚惑者是三毒熾盛，認為貪嗔癡可以有菩提(如性力派)導致的當然是苦
而不是原來的目的(不與行本相應)，這種人善根微小，五種修行的特質(五根)
不具，還認為這樣可以涅槃(以愚意求三昧盡有漏者)。這種人就是以為三毒有菩提
者(樂行跡鈍根得道者)。這兒的『得道者』指的不是這樣可以得道，而是自認為
這樣能得道。
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彼云何名為樂根行跡速疾。或有一人無欲．無婬。然於貪欲。恒自偏少不慇懃。
為瞋恚．愚癡極為減少。五根捷疾無有放逸。云何為五。所謂信根．精進根．
念根．定根．慧根。是謂五根。然得五根成於三昧。盡有漏成無漏。是謂名為
利根行於道跡也。
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第二種人外道有修行者，不同於(1)和(3)。上面所說得『然於貪欲。恒自偏少不
慇懃』其中的貪慾指的不是一般的貪慾，而是高級的貪也就是色界愛、無色愛
。這種人也是清淨的，外表看來和世尊所說得禪法很像只是這種行者無有涅槃
的正確觀念，誤把色界和無色界的境界當成解脫。這種人是有善根的『五根捷
疾無有放逸』，只是他們的『箭』不是射向涅槃。
但這種人畢竟是有底子的所以是利根，只要能得到正確的觀念就能很快成就(
然得五根成於三昧。盡有漏成無漏)。世尊的弟子中不少原來是外道領袖的如
舍利弗和目見連就是例子，他們本身就有深厚的底子，世尊調校一下就證
阿羅漢。
但不是這種人都能那麼幸運，世尊成道前有兩位老師都是定力很深在外人看
來都是大成就者，世尊證道後他們已經死了。世尊記說他們會往生無色界
(夠厲害了)，但接著就落入畜生道。比起來連提婆都比他們幸運，提婆雖然
做了惡行但卻因為接受過世尊的教導再加上天資聰穎，也是有善根的。他在
阿鼻地獄受苦一中劫離開後就一直增上，解脫的那一世是以辟支佛成就。
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彼云何名為苦行跡行於愚惑。[10]或有一人婬意偏多。瞋恚．愚癡熾盛。
彼以此法而自娛樂。盡有漏成無漏。是謂名為苦行跡鈍根者也。
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第三種也是愚惑的，錯誤的重複那些無意義的苦行，三毒熾盛還樂在其中認為
最後一定可以解脫『盡有漏成無漏』，當然在世尊看來是最不及格的。
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云何苦行跡行於速疾。於是。或有一人少欲少婬。無有瞋恚。亦不起想。行此三法。
爾時。有此五根。無有缺漏。云何為五。所謂信根．精進根．念根．定根．慧根。是謂為五
。
彼以此法得三昧。盡有漏成無漏。是謂苦行跡利根者也。
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第四種是模範生，除了貪嗔癡微薄外已經開始具有解脫者的氣質(少欲少婬。無有瞋恚
。亦不起想)，『不起想』者代表守護感官得力，不再輕易造惡業了。因為五陰中
『想陰』是因為『受陰』的經驗對於『色陰』產生貪愛，不起想就不再起貪愛，也就
是阿含中一再提及的要觀察『緣眼色，生眼識，三識和合生觸，觸緣受，受緣愛』。
這兒的苦行不是外道的無意義苦行。阿含有一經就是世尊和外道談論苦行，外道說人
家都認為你(世尊)毀謗苦行是真的嗎？。世尊說那是毀謗，因為世尊不贊同的是無意
義的苦行。原因在於沒有直接去處理三毒的苦行都沒意義，也因此世尊接著說明他不
贊同以及贊同的苦行是甚麼。最標準的苦行就是大迦葉尊者所示範的。
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是謂比丘有此四行跡。當求方便。捨前三行跡。後一行者當共奉行。
所以然者。苦行跡三昧者難得。[＊]以得便成道。久存於世。
所以然者。不可以樂求樂。由苦然後成道。
是故。諸比丘。恒以方便。成此行跡。如是。諸比丘。當作是學。
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
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最後世尊做結論『當求方便。捨前三行跡。後一行者當共奉行』，世尊也說原因，
只要是貪樂無論是高級或是普級都一樣無法解脫，而能行第四種『苦行跡』的人
最難得(不是很難得到解脫)，這種人是一飛沖天一鳴驚人。
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