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今天小的剛好查到四部同經異譯，來往上添個亂...啊不是是提供大家做
個參考啦，謝謝。

婆羅門來請問世尊，什麼叫善知識？什麼叫惡知識？世尊以月亮來比喻：
善知識猶如從月缺到月圓的月亮，漸漸增長直到圓滿；
惡知識猶如從月圓到月缺的月亮，漸漸缺損直到耗盡。

同經異譯：
《雜阿含經》卷4第94經。-------------------問法者：僧迦羅婆羅門。
《增一阿含經》卷8〈17安般品〉第7經。------問法者：生漏婆羅門。
《別譯雜阿含經》卷13第260經。-------------問法者：僧伽羅摩納。
《中阿含經》卷36〈梵志品何苦經〉(後半段)。問法者：生聞梵志。

也就是說，若以上這四部是同一部經翻譯過來的，則以下四個人名，
是同一人：

「僧迦羅」=「生漏」=「僧伽羅」=「生聞」


有趣的是，《中阿含經》卷36〈梵志品 何苦經〉的前後幾經，問法的
主角都是「生聞梵志」。

而《雜阿含經》卷4第94經的之後一經，問法者也是「生聞梵志」(《別
譯》則為「生聽梵志」)

所以也許這些「生聞」可能是同一人，且是人名？就是「我弟子中第一
優婆塞，好問義趣，所謂生漏婆羅門是」？（《增一阿含經》卷3〈6清
信士品〉第2經）

不過就如 evan 學長說的，證據不夠多，而且翻譯的背景條件複雜。即
使此經的「生聞」梵志=「僧迦羅」=「生漏」=「僧伽羅」，也不代表
其他經文中的「生聞」梵志，都是同一人。

不過這都不影響法義啦，小的只是剛好查到，順便向大家報告一下而已 :P

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         昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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