這一段的有、無見的定義，並非跟其他經中一樣對應到常見、
斷滅見。在網上查，各法師都沒有真正解釋過這一段，以前的各式
網上討論似乎也沒有提出過此點。一直到 chakwos 在讀經班上提出，
大家才開始討論：

> 爾時。世尊告諸比丘。有此二見。云何為二見。所謂有見．無見。
> 彼云何為有見。
> 所謂欲有見．色有見．無色有見。
> 彼云何為欲有見。所謂五欲是也。
> 云何為五欲。所謂眼見色。甚愛敬念。未曾捨離。
> 世人宗奉。若耳聞聲。鼻嗅香。口知味。身知細滑。意了諸法。是謂有見。
> 彼云何名為無見。
> 所謂有常見．無常見．有斷滅見．無斷滅見．有邊見．
> 無邊見．有身見．無身見．有命見．無命見．異身見．
> 異命見。此六十二見。名曰無見。亦非真見。
> 是謂名為無見。
> 是故。諸比丘。當捨此二見。

    可注意的是，「外道六十二見」包含常見、斷滅見，都是在這邊的
「無見」中。另外，要如何解釋「有常見．無常見．有斷滅見．無斷滅
見」？可能屬於哲學上的分類。

    還請大家提出合理的解釋囉。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     這一段的有、無見的定義，並非跟其他經中一樣對應到常見、
> 斷滅見。在網上查，各法師都沒有真正解釋過這一段，以前的各式
> 網上討論似乎也沒有提出過此點。一直到 chakwos 在讀經班上提出，
> 大家才開始討論：
> > 爾時。世尊告諸比丘。有此二見。云何為二見。所謂有見．無見。
> > 彼云何為有見。
> > 所謂欲有見．色有見．無色有見。
> > 彼云何為欲有見。所謂五欲是也。
> > 云何為五欲。所謂眼見色。甚愛敬念。未曾捨離。
> > 世人宗奉。若耳聞聲。鼻嗅香。口知味。身知細滑。意了諸法。是謂有見。
> > 彼云何名為無見。
> > 所謂有常見．無常見．有斷滅見．無斷滅見．有邊見．
> > 無邊見．有身見．無身見．有命見．無命見．異身見．
> > 異命見。此六十二見。名曰無見。亦非真見。
> > 是謂名為無見。
> > 是故。諸比丘。當捨此二見。
>     可注意的是，「外道六十二見」包含常見、斷滅見，都是在這邊的
> 「無見」中。另外，要如何解釋「有常見．無常見．有斷滅見．無斷滅
> 見」？可能屬於哲學上的分類。
>     還請大家提出合理的解釋囉。
> Have a nice day!

剛剛寫太快沒表達清楚，我覺得這一經只是在說什麼是存在的現象(有的現象=有見)，什麼
是不存在的現象(沒有的現象=無見)。
欲有見、色有見、無色有見，這些眾生執取的現象是存在的現象(有見)，也是眾生輪迴
三界的原因。

至於有常見、無常見、有斷滅見、無斷滅見等外道六十二邪見，宇宙的生滅間觀察不到
這些現象，所以是不存在的現象(沒有的現象=無見)，這些觀念想法則是錯的。