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[現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
#1
烏龜健走^^
> [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
>   初當學技術,   於後求財物,
>   後求財物已,   分別作四分,
>   一分作飲食,   一分作田業,
>   一分舉藏置,   急時赴所須,
>   耕作商人給,   一分出息利。
>   第五為取婦,   第六作屋宅,
>   家若具六事,   不增快得樂,
>   彼必饒錢財,   如海中水流。

想起之前的摘句有這段,找了一下,果然有,剛好與<雜阿含經卷48,1283經>相同。
(也許雜阿含的<同經異譯>可以補充中阿含這部份?)不過,看起來,雜阿含的版本
比較清楚些:


   「始學功巧業,  方便集財物,
    得彼財物已,  當應作四分,
    一分自食用,  二分營生業,
    餘一分藏密,  以擬於貧乏。
    營生之業者,  田種行商賈,
    牧牛羊&#9428;興息,  邸舍以求利,
    造屋舍床臥,  六種資生具,
    方便修眾具,  安樂以存世,
    如是善修業,  黠慧以求財,
    財寶隨順生,  如眾流歸海。


想問實際運用的問題(世尊的教法,應該是現代還是可以用)。
[雖然目前賺的錢大概都還只能停留在維持生計與家計的層次,之後若可能
規劃,該如何把它運用在現實生活中?有一些詞彙,我個人需要釐清,也
有分類的問題?也許也可以給同學們參考。]

舉例來說,如果每個月賺NT$30,000。
分四分,就是各NT$7,500。

如果照雜阿含的分法,則

1. 一分飲食:NT$7,500

2. 二分營生業:NT$15,000

   [問題一] 這是指中阿含所說的:「作田業」、「耕作商人給」(種田、從事買賣可能
            會有的費用支出?)、「出息利」?

   [問題二] 營生方法:a. 田種  b. 行商賈  c. 牧牛羊  d. 邸舍以求利(出租房子?)
            可是,如果是現代,大部分都是受雇者,不是自己做生意,那麼這兩分,該
            如何處理?還是挪作他用?

3. 一分藏密:NT$7,500
   (也就是中阿含所說的「舉藏置」(用於:「急時赴所須」)
 

[問題三]
如果是房租、房貸、車貸等,該屬於那一類?營生業嗎?


還請學長們、同學們不吝解惑。感謝。
2009年 5月28日 11:42:31 星期四
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Re: [現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
#2
烏龜健走^^
※ 引述《belleyyc (烏龜健走^^)》之銘言:
> > [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> >   初當學技術,   於後求財物,
> >   後求財物已,   分別作四分,
> >   一分作飲食,   一分作田業,
> >   一分舉藏置,   急時赴所須,
> >   耕作商人給,   一分出息利。
> >   第五為取婦,   第六作屋宅,
> >   家若具六事,   不增快得樂,
> >   彼必饒錢財,   如海中水流。

 再看看,這兩經的細緻度不同。

>    「始學功巧業,  方便集財物,
>     得彼財物已,  當應作四分,
>     一分自食用,  二分營生業,
>     餘一分藏密,  以擬於貧乏。
>     營生之業者,  田種行商賈,
>     牧牛羊&#9428;興息,  邸舍以求利,
>     造屋舍床臥,  六種資生具,
>     方便修眾具,  安樂以存世,
>     如是善修業,  黠慧以求財,
>     財寶隨順生,  如眾流歸海。

> [問題三]
> 如果是房租、房貸、車貸等,該屬於那一類?營生業嗎?

 如果就雜阿含來看,似乎是說,二分營生業所得到的利潤,
 再拿來「造屋舍床臥」、「六種資生具」?

 如果這樣解讀無誤,那麼「造屋舍床臥」、「六種資生具」
 似乎得在個人基本生活有盈餘才開始計畫?
 如此,房租與房貸、車貸就列在不同的支出等級。
 房租可能要列在營生業的必要開銷,而「房貸」、「車貸」
 則是營生業有利潤後,可以開始規劃的支出。

 不過,還是不要忘記,得留一分藏密(存四分之一起來,以
 防萬一)。而且這分藏密,應該是不能與二分營生業混在一
 起的,否則,萬一營生業需要週轉,可能就沒法了。

 至於,這分藏密,能不能拿去投資?若就雜阿含,感覺世尊
 好像沒說。

 再對照中阿含的說法,中阿含很明確說,
 1.「一分作飲食」;
 2.「一分作田業」;
 3. a.「一分舉藏置」(其作用似乎是後面接著兩句:「急時
       赴所須」以及「耕作商人給」?);
    或 
    b. 這一分用作「舉藏置」、「急時赴所須」、「耕作商人給」?
 4.「一分出息利」。

 前兩項,應該很明確。可能比較有問題的是3與4。
2009年 5月30日 3:49:26 星期六
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Re: [現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
#3
烏龜健走^^
> > [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> >   初當學技術,   於後求財物,
> >   後求財物已,   分別作四分,
> >   一分作飲食,   一分作田業,
> >   一分舉藏置,   急時赴所須,
> >   耕作商人給,   一分出息利。
> >   第五為取婦,   第六作屋宅,
> >   家若具六事,   不增快得樂,
> >   彼必饒錢財,   如海中水流。

>  再對照中阿含的說法,中阿含很明確說,
>  1.「一分作飲食」;
>  2.「一分作田業」;
>  3. a.「一分舉藏置」(其作用似乎是後面接著兩句:「急時
>        赴所須」以及「耕作商人給」?);或
>     b. 這一分用作「舉藏置」、「急時赴所須」、「耕作商人給」?
>  4.「一分出息利」。
>  前兩項,應該很明確。可能比較有問題的是3與4。

 查了一下漢語大詞典,

【舉】
 “ 居4 ”的被通假字。
 ("居4":居4  〔j�S ㄐㄩˇ〕通“ 舉1 ”。
 《漢書•司馬相如傳上》:“ 巴 俞  宋  蔡 , 淮南 《干遮》,文成顛歌,族居遞奏,
  金鼓迭起,鏗鎗闛鞈,洞心駭耳。” 
  王念孫 《讀書雜志•漢書十》:“居讀為舉。族舉者,具舉也……《史記》正作‘族舉
  遞奏’。”)

 好像無益於了解?再看看底下的解釋,只列出自己覺得比較可能的。

  24.撫養;生育。 
     漢  劉向 《列女傳•趙飛燕姊娣》:“飛燕初生,父母不舉,三日不死,乃收養之。”
    《北史•后妃傳下•隋煬愍皇后蕭氏》:“江南風俗,二月生子者不舉。后以二月生,
     由是季父 岌收養之。” 

  30.在物價低時收買貨物。
    《史記•仲尼弟子列傳》:“ 子貢好廢舉,與時轉貨貲。” 
     司馬貞 索隱引 劉氏 曰:“廢謂物貴而賣之,舉謂物賤而收買之。”

  31.借貸。 
     清  顧炎武 《答再從兄書》:“孰使我倍息而舉,半價而賣,轉盼蕭然,伍子吹箎,
     王孫乞食者乎?”如:舉債。
     (這個解釋,大家可能要留意一下,因為這是清朝的用法)

   33.祭祀。
    《詩•大雅•雲漢》:“靡神不舉,靡愛斯牲。”
    《禮記•王制》:“山川神祇,有不舉者為不敬。” 鄭玄注:“舉,猶祭也。”

   34.古謂殺牲盛饌。
    《周禮•天官•膳夫》:“王日一舉,鼎十有二,物皆有俎,以樂侑食。” 鄭玄注:
    “殺牲盛饌曰舉。”
    《左傳•莊公二十年》:“司寇刑戮,君為之不舉。” 杜預 注:“去盛饌。”
    《國語•楚語下》:“祀加于舉,天子舉以大牢,祀以會。” 韋昭注:“舉,
     人君朔望之盛饌。”

   37.指參加科考。 
     唐  韓愈 《諱辯》:“ 愈 與 李賀 書,勸 賀 舉進士。” 
     宋  周密 《齊東野語•韓慥奇卜》:“﹝曾仲躬﹞能世其家,舉進士,不第。”


 若根據「舉」的意思,這一分其中的用途可能用在
「生養小孩」、「在物價低時收買貨物」、「借貸」、
 「祭祀」、「考試」。
 
 其中這「借貸」若與經文下兩句相接(「急時赴所須」、
「耕作商人給」),則可能是生意週轉用資金所需?
 如果這樣解,似乎就與雜阿含相同。

 接著,「藏」的作用,應該是能理解的,就是還得存一部份起來。
 再看看「置」。

【置】

  7.建立;建造。
   《墨子•明鬼下》:“其始建國營都,日必擇國之正壇,置以為宗廟。”
    唐  孟郊 《生生亭》詩:“灘鬧不妨語,跨溪仍置亭。” 

  12.購買;置辦。
   《韓非子•外儲說左上》:“ 鄭 人有且置履者,先自度其足。” 
    唐  韓愈 《南溪始泛》詩之二:“幸有用餘俸,置居在西疇。”

「置」的作用,似乎是雜阿含的「造屋舍床臥」?
 如果是,房貸可能就能歸在這部份,不過,若這樣,
 那房貸能用的資金還真是頗少耶。

 看來,不管是3.a 還是3.b,中阿含的「這一分」(如果是以
 月收入NT$30,000來看,這一分只有$7,500),不但是用途
 廣大,還得好好善用呢。
2009年 5月30日 3:53:18 星期六
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Re: [現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
#4
烏龜健走^^
※ 引述《belleyyc (烏龜健走^^)》之銘言:
> >  再對照中阿含的說法,中阿含很明確說,
> >  1.「一分作飲食」;
> >  2.「一分作田業」;
> >  3. a.「一分舉藏置」(其作用似乎是後面接著兩句:「急時
> >        赴所須」以及「耕作商人給」?);或
> >     b. 這一分用作「舉藏置」、「急時赴所須」、「耕作商人給」?
> >  4.「一分出息利」。

 最後,來到「出息利」這一分。

 根據漢語大詞典,

 【息利】利息。
  唐  白居易 《息游惰策》:“當豐歲則賤糴,半價不足以充緡錢;遇凶年則息利倍稱,
  不足以償逋債。”
 《新唐書•食貨志五》:“議者以兩省、尚書省、御史臺總樞機,正百寮,而倍稱息利,
  非馭官之體。”

 「出」字,卻有多解,也只挑出自己覺得比較可能的解釋。

  2.產生;發生。
   《易•說卦》:“萬物出乎震。” 
    南朝  梁  劉勰 《文心雕龍•銓賦》:“賦自詩出,分歧異派。” 

 10.高出;超出。 
    北魏  酈道元 《水經注•濰水》:“臺在城東南十里,孤立特顯,出於眾山。” 
    宋  蘇軾 《上神宗皇帝書》:“則所謂智出天下,而聽於至愚,威加四海,
    而屈於匹夫。”

 16.使出;拿出;取出。
   《書•盤庚上》:“各長於厥居,勉出乃力,聽予一人之作猷。”
   《後漢書•王望傳》:“是時州郡災旱,百姓窮荒, 望行部,道見飢者,裸行草食,
    五百餘人,愍然哀之,因以便宜出所在布粟,給其廩糧,為作褐衣。” 
    唐  韓愈 《論捕賊行賞表》:“昔漢高祖出黃金四萬斤與陳平,恣其所為。” 

 27.在;處於。
   《史記•項羽本紀》:“ 吳中 賢士大夫皆出 項梁 下。” 
    漢  劉向 《列女傳•殷紂妲己》:“紂材力過人,手格猛獸,智足以距諫,
    辯足以飾非,矜人臣以能,高天下以聲,以為人皆出己之下。” 
    唐  韓愈 《柳子厚墓志銘》:“諸公要人,爭欲令出我門下,交口薦譽之。” 

 不過,雖然列出解釋,都不太確定這一分「出息利」該如何解?

 不知各位學長、同學們是否有任何看法? 

 先這樣。
 
 如果前面的個人讀法有誤之處,還請各位學長、同學們不吝指正。
 感謝!
2009年 5月30日 4:11:55 星期六
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Re: [現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
#5
烏龜健走^^
※ 引述《belleyyc (烏龜健走^^)》之銘言:

>  如果就雜阿含來看,似乎是說,二分營生業所得到的利潤,
>  再拿來「造屋舍床臥」、「六種資生具」?

 想起中間有一個問題想問,剛剛忘記了...
 請問「六種資生具」是哪六種啊?
 除了經文提到的「房舍」、「床」外?
 
 對了,還是沒有想到,萬一是受雇的話,<中阿含>提的
 那一分(作田業>或<雜阿含>提到的兩分,該怎麼處理?

 大家也幫忙看看經文是否有解囉。
 感謝:)
2009年 5月30日 4:20:11 星期六
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Re: [現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
#6
烏龜健走^^
本來想到一些東西,後來查了查,結果發現,原來自己的方法還真是很土...
網路上,很多人探討這四分的用法。
大家可以查查。

提供一個:

http://yzzj.fodian.net/Blog/AllSection.aspx?ID=AS00000476
2009年 5月30日 14:03:22 星期六
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Re: [現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
#7
melon
※ 引述《belleyyc (烏龜健走^^)》之銘言:
> 本來想到一些東西,後來查了查,結果發現,原來自己的方法還真是很土...
> 網路上,很多人探討這四分的用法。
> 大家可以查查。
> 提供一個:
> http://yzzj.fodian.net/Blog/AllSection.aspx?ID=AS00000476


謝謝 belle 提供連結,可是小的我...我看不懂簡體中文耶..>"< 

記得當天讀經班上 Mage 大人有幫大家補充了一份他之前整理的文章
《世尊談金錢的處理方式》,是很好的延伸閱讀參考資料,謝謝 Mage ^_^/
http://blog.yfanlinus.org/plog/index.php?op=ViewArticle&articleId=70&blogId=6

小的查了 CBETA,發現《長阿含經》、《中阿含經》都有《善生經》。
中阿含的《善生經》就是 belle 引的摘句:
[財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>

由於小的恰好是卷 48 的(不良)導讀小組頭,且容小的擅自試將三經綜
合對照一下 (我的方法更土 XD),也不知道對不對,請大家隨便參考看
看囉 -------


【收入都是分為 4 分】

《雜阿含經》卷48第1283經,把收入分成 4 分。
1/4飲食、2/4 錢滾錢 (營生業)、1/4 儲蓄(藏密)。

《長阿含經》的《善生經》,把收入分成 4 分。
1/4飲食、2/4 錢滾錢 (本求利)、1/4 儲蓄(儲跱)。

《中阿含經》的《善生經》,把收入分成 4 分。
1/4飲食、1/4 置產、1/4 錢滾錢 (出息利)、1/4 儲蓄(舉藏置)。



【錢滾錢的方法有 2-6 種】

《雜阿含經》卷48第1283經,把「營生業」的事情分成 6 種 (?)
《長阿含經》的《善生經》,把「本求利」的事情分成 4 種 (?)
《中阿含經》的《善生經》,把「出息利」的事情分成 2 種 (?)



【立業與成家】

《雜阿含經》卷48第1283經中,似乎只提到立業。
《長阿含經》和《中阿含經》的《善生經》,則提了立業,也提到成家
 (大概吧?! :p)。





===《雜阿含經》卷48第1283經===

「始學功巧業, 方便集財物,
 得彼財物已, 當應作四分:
 一分自食用, 二分營生業,→ 收入的1/4是飲食基本消費。2/4錢滾錢。
 餘一分藏密, 以擬於貧乏。→ 1/4儲蓄以備不時之需。

                               錢滾錢的方法包括以下 6 項:
 營生之業者: 田種行商賈,→ 1.田種(農) 2.行商賈(商)
 牧牛羊興息, 邸舍以求利,→ 3.牧牛(以)興息 4.牧羊(以)興息
                               5.邸舍以求利
 造屋舍床臥, 六種資生具。→ 6.造屋舍床臥


不過,小的我並不確定「資生具」是否就是「營生業」?所以這個解法很
可能是錯的 XD






===《長阿含、卷11(一六)第二分善生經第十二》===
 若索以得財  當常作四分
 一分供衣食  二為本求利 → 收入的1/4是飲食基本消費。2/4錢滾錢。
 藏一為儲跱  厄時可救之 → 1/4儲蓄以備不時之需。

                              錢滾錢的方法包括了:
 為農商養牛  畜羊業有四 → 1.農、2.商、3.養牛、4.畜羊

 次五嚴治室  第六可娉娶 → 以上是立業,然後是成家:5.蓋房子 6.嫁娶。
 如是貨乃積  日日尋益增






===《中阿含、卷33、大品善生經第十九》===
(就是<中阿含、三十三、一、一三五>)

  初當學技術  於後求財物
 後求財物已  分別作四分
 一分作飲食  一分作田業 → 收入的1/4是飲食基本消費。1/4置產。
 一分舉藏置  急時赴所須 → 1/4儲蓄以備不時之需。

                              另外 1/4 錢滾錢,方法包括了:
 耕作商人給  一分出息利 → 1.耕作 2.從商

 第五為取婦  第六作屋宅 → 以上是立業,然後是成家:5.娶妻 6.蓋房子。
 家若具六事  不增快得樂




《善生經》們除了有提到金錢的處理之外,更棒的是提到了很多對我們在家
人生活倫理上的教導與建議,非常具體、非常實用,有許多甚至超越國情、
超越時間,直到今天都適用呢!




melon
--
=================================================
         昨天落,今天落,明天落,天天落葉。
         昨天掃,今天掃,明天掃,香烤地瓜。
=================================================
2009年 6月 1日 10:17:55 星期一
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Re: [現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
#8
新世紀福音戰士EVA
※ 引述《belleyyc (烏龜健走^^)》之銘言:
>  最後,來到「出息利」這一分。
>  根據漢語大詞典,
>  【息利】利息。
>   唐  白居易 《息游惰策》:“當豐歲則賤糴,半價不足以充緡錢;遇凶年則息利倍稱,
>   不足以償逋債。”
>  《新唐書•食貨志五》:“議者以兩省、尚書省、御史臺總樞機,正百寮,而倍稱息利,
>   非馭官之體。”
>  「出」字,卻有多解,也只挑出自己覺得比較可能的解釋。
>  16.使出;拿出;取出。
>    《書•盤庚上》:“各長於厥居,勉出乃力,聽予一人之作猷。”
>    《後漢書•王望傳》:“是時州郡災旱,百姓窮荒, 望行部,道見飢者,裸行草食,
>     五百餘人,愍然哀之,因以便宜出所在布粟,給其廩糧,為作褐衣。”
>     唐  韓愈 《論捕賊行賞表》:“昔漢高祖出黃金四萬斤與陳平,恣其所為。”
>  不過,雖然列出解釋,都不太確定這一分「出息利」該如何解?
>  不知各位學長、同學們是否有任何看法?


出息利

出  有  拿出  之意

息利  有 利息 之意


這詞的解釋

佛版版友均傾向於 把錢拿去錢滾錢  滾利息 這種解釋


但


我的看法是

把自己所得的本金和利息捐出來布施


整段的意思也就是說

自己的全部所得  其中的

1/4 用在自己和家人生活所需

1/2 的本金和利息全部捐出來布施

1/4 儲蓄


以上


--
卍 獅子吼站 相關資源:                             ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
☉ 中華電子佛典協會, 電子三藏結集中            http://www.cbeta.org
◆ 修改: 09/06/02 12:05:01 <59.114.38.198> 
Tue Jun 2 12:02:26 2009
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Re: [現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
#9
烏龜健走^^
※ 引述《Melon888 (melon)》之銘言:
> > 本來想到一些東西,後來查了查,結果發現,原來自己的方法還真是很土...
> > 網路上,很多人探討這四分的用法。
> > 大家可以查查。
> > 提供一個:
> > http://yzzj.fodian.net/Blog/AllSection.aspx?ID=AS00000476
> 謝謝 belle 提供連結,可是小的我...我看不懂簡體中文耶..>"< 

melon, 真抱歉~ 我太粗心、沒注意到...

這位老師是對比善生經不同的譯本,其中的兩個譯本也就是妳下面提到的長阿含與中阿含,
以及南傳英文版而整理出來的。

不過,我覺得妳下面的整理已經很清楚了耶!
也許妳應該把它放上dokuwiki該經的拾得裡。
非常謝謝妳清晰又簡要的整理!

> 記得當天讀經班上 Mage 大人有幫大家補充了一份他之前整理的文章
> 《世尊談金錢的處理方式》,是很好的延伸閱讀參考資料,謝謝 Mage ^_^/
> http://blog.yfanlinus.org/plog/index.php?op=ViewArticle&articleId=70&blogId=6

恩,謝謝妳的提供,也謝謝巫同學的整理!

(下略)

===
另外分享一點小心得...

個人覺得中阿含的說法,最前面的四攝事(這是雜阿含沒有的部份;
如果這不是後人增添,也不是譯經師的安排)是後面的基礎;
在這基礎上,世尊教導財務的運用,才可能會有「彼必饒錢財,
如海中水流;彼如是求財,猶如蜂採花」。

再次謝謝妳!
2009年 6月 2日 20:52:55 星期二
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Re: [現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
#10
烏龜健走^^
※ 引述《EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)》之銘言:

> 出息利
> 出  有  拿出  之意
> 息利  有 利息 之意
> 這詞的解釋
> 佛版版友均傾向於 把錢拿去錢滾錢  滾利息 這種解釋
> 但
> 我的看法是
> 把自己所得的本金和利息捐出來布施
> 整段的意思也就是說
> 自己的全部所得  其中的
> 1/4 用在自己和家人生活所需
> 1/2 的本金和利息全部捐出來布施

感謝提供意見!

「出」,除了解作「生產、產出」外,也的確可以解作「拿出」。

若就字面之義來看,既然「息利」是「利息」之意,應該沒有含本金。

不過,個人若要把這些都布施出來,個人想,世尊也不會反對。

> 1/4 儲蓄
> 以上
2009年 6月 2日 21:02:43 星期二
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Re: [現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
#11
白非白
※ 引述《belleyyc (烏龜健走^^)》之銘言:
> > 出息利

   "出息利"就是“出入息利”,就是"收取或者給付利息".
薩婆多毘尼毘婆沙卷第五的第八戒就是指收利息或付利息
的戒律。大致上來說,合理的收取利息(放款)或給付利息
(借款)不犯戒,若是高利,則不論是借或貸都是犯戒。
所以苦哈哈的佛弟子若有卡債,那也是犯戒的。

“出入息利”請參考這段:(T23n1440_p0532)
==============================
爾時有一居士。
為跋難陀釋子辦衣直。此居士常與跋難陀客主來往。

跋難陀智慧福德多財饒貨。

常以財寶與此居士出入息利。時此居士。

--------^^^^^^^
欲辦一衣與跋難陀以求意氣。

欲令息利之中不計多少,跋難陀知其意故。便到其所勸令好作。
===============================
這是居士向有錢的跋難陀借錢的例子,而借錢是有利息的,現在
這位居士為了要買 prada,就不管利息多高都要借錢(就算背
了卡債也不管),智慧福德多財饒貨的跋難陀反而勸令好作(別花
太多)。

一般來說,唐代譯經用語應用唐代(或之前)的解法,不要用後世
的解釋比較不會混淆。



--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
半生無一得,三世有所失。
古聖唯一道,人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
2009年 6月 3日 19:19:02 星期三
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Re: [現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
#12
白非白
※ 引述《belleyyc (烏龜健走^^)》之銘言:
>  請問「六種資生具」是哪六種啊?
>  除了經文提到的「房舍」、「床」外?

   六資生具:衣服,食物,住宅,傢俱,清潔衛生,醫藥六類必要的功能。
經上是“衣服,飲食,房舍,臥具,病緣(一般指衛浴),醫藥”。六種。
這些是生活上的必需品,所以是“資生具”。

>  對了,還是沒有想到,萬一是受雇的話,<中阿含>提的
>  那一分(作田業>或<雜阿含>提到的兩分,該怎麼處理?

   職場人員的作田業就是努力工作存錢買房子。田是土地房舍,業是工作。
--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
半生無一得,三世有所失。
古聖唯一道,人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
2009年 6月 3日 21:40:19 星期三
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Re: [現代的問題] Re: [財物運用分配] <中阿含、三十三、一、一三五>
#13
烏龜健走^^
感謝蔡老師的解說與提醒!

另外,倒是想到一些東西,分享給大家參考。

1. 這四分法,除了讓在家居士可以維生外,
   分成四份本身,有可能是讓大家拿捏各種生活開銷、投資理財的上限。
   如此,不會超過(不貪),也不會苦哈哈的。

2. 巫同學整理到(再次謝謝囉:D):

   「世尊告訴婆羅門在家居士生活要能過的好,有四個要點。

     跟錢財有關系的是[ 正命具足 ],這一段如下提到大要:

     『云何為正命具足。

     謂善男子所有錢財出內稱量。周圓掌護。不令多入少出也.多出少入也。
     如執秤者。少則增之。多則減之。知平而捨。

     如是。善男子稱量財物。等入等出。莫令入多出少.出多入少。
     若善男子無有錢財而廣散用。以此生活。人皆名為優曇缽果。
     無有種子。愚癡貪欲。不顧其後。

     或有善男子財物豐多。不能食用。傍人皆言是愚癡人如餓死狗。
     是故。善男子所有錢財能自稱量。等入等出。是名正命具足。』
    (以上經文引自雜阿含卷4,91經)

     不要入不敷出,也不要讓錢堆著不曉得用來佈施。 」
    (以上引自:http://blog.yfanlinus.org/plog/index.php?op=ViewArticle&
articleId=70&blogId=6)

   個人覺得若納入「正命具足」的金錢觀念後,就很神奇了!

   哪裡神奇呢?若「四分法」教我們怎麼成家立業、維持家計(賺錢、存錢),
   而「正命具足」則教我們:

  「不令多入少出也.多出少入也。如執秤者。少則增之。多則減之。知平而捨。」
   
  「如是。善男子稱量財物。等入等出。莫令入多出少.出多入少。」

  換句話說,整理這些相關經文後可得:

  在家人在四攝法的基礎上,以「四分法」成家立業、持家,

  並培養「正命具足」的金錢觀,則還是會「財寶隨順生,

  如眾流歸海。如是財饒益,如蜂集眾味,晝夜財增長,猶如蟻積堆。」

 (這應該也是同一經文所提到的:「如是善修業,黠慧以求財」吧?!)
   
  這,真的是很神奇!
   
====
 有誤之處,還請各位學長、同學不吝指正!感謝。
2009年 6月 4日 4:03:45 星期四
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