首先，謝謝melon與各位讀經班同學的解說與分享。
提供自己的心得與問題。
1274經：
「朱盧陀天女說偈白佛：
......
我昔未曾聞， 牟尼正法律，
^^^^^^
今乃得親見， 現前說正法。
若於聖法律， 惡慧生厭惡，
必當墮惡道， 長夜受諸苦。
若於聖法律， 正念律儀備，
彼則生天上， 長夜受安樂。」
在《別譯雜阿含卷14，272經》：
T02n0100_p0469a26║ 我往昔曾聞 能善稱說法
^^^^
T02n0100_p0469a27║ 牟尼世尊者 今現在演說
T02n0100_p0469a28║ 諸有生譏毀 如斯深法者
T02n0100_p0469a29║ 是則名愚癡 後必墮惡趣
T02n0100_p0469b01║ 有能讚聖法 成就具於念
T02n0100_p0469b02║ 是名有智者 後必生善處
對比這兩經的翻譯，語意似乎不同。
首先，別譯的「曾」字，在之前的經文裡，似乎也可能是「未曾」一詞的簡說。
[問題]（不好意思，因為這經的解說，似乎沒有錄到，不太確定大家怎麼讀？）
不過，若當成「曾（經）」聽聞，似乎也有道理？也就是，朱盧陀天女「曾經」
聽說「牟尼世尊者」「能善稱說法」，而今有機會聽到世尊說法，說法的內容就
是下面偈語的內容？還是，她自己是「能善稱說法（者）」？
相對地，上面雜阿含的偈語比較是說自己生為人時，未曾聽聞世尊所說的法、
也未曾見過世尊，而今有機會得見世尊並親自聽聞說法，而世尊說法的內容，
也就是下面引出的部份（可能曾以某種方式間接聽聞過，聽其他天子、女？！）。
否則，若把後面的偈語當成是天女自己的心得，可能就會有點怪，因為她自己
似乎是「於聖法律，正念律儀備」，才「生天上，長夜受安樂」？
不知學長們、同學們的看法如何？
1275經：
1. 先謝謝jeroci提出，天子、女們可能仍若落在「一報還一報」的因果觀裡。
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時，彼天子而說偈言：
「無觸不報觸， 觸則以觸報，
以觸報觸故， 不瞋不招瞋。」
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2.[問題] 不過，天子們「不嗔」是否可能因為天上都是好人？也沒什麼事情可以
讓他們「嗔」？而非他們已經「斷嗔」，畢竟要成就阿那含，才真正斷嗔？
3. 同學們提到，天人與阿修羅的戰爭（阿修羅來犯），真是有趣耶。因為如果戰爭，
天人會受傷、會痛，很痛又死不了，這的確也是頗痛苦耶。
[問題]這天人阿修羅戰，是否只限於「忉利天」啊？其他天的天人，不見得參與
戰爭？
1277經：
1. 謝謝同學提供的解釋，否則說實話，我個人讀不懂為什麼之後會有「汝今有所嫌責
耶？」與之後的經文等等。
2. [問題]不過，若對照別譯的翻譯（卷14，275經），前面天子的說法似乎是說自己
有這樣的能力？所以，世尊才回答：
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T02n0100_p0469c21║爾時世尊。以偈答曰。
T02n0100_p0469c22║ 不顯己功德 不知他心行
T02n0100_p0469c23║ 知已復涅槃 能度世間愛
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換句話說，世尊點出天子在此的說法是「顯己功德」，沒有能力「知他（人）心行」。
天子音為世尊有能力知道他的程度，也知道他說出此段話的用意（顯己功德），才
因此向世尊懺悔？
3. 不管是雜阿含的「世尊熙怡微笑」或是別譯的「時佛默然」，可能並非世尊不接受
他的懺悔，而是天子不懂世尊的心意（不知他心行）而自己妄加詮釋，認為世尊不
接受他的懺悔？因此，世尊才會接著說，自己說了懺悔的話，內心卻沒有止息，也
不知道別人的心意，而認為別人不接受他的懺悔，這怎能算是懺悔、修善？
1278經：
jeroci點出一個奇怪的地方，我個人也覺得蠻值得想一想的。世尊勸瞿迦梨比丘不
要「於舍利弗、目揵連清淨梵行所，起不清淨心？長夜當得不饒益苦。」他回答佛
說：「我今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連心有惡欲。」換句話說，
瞿迦梨比丘再三說他相信佛說的，可是還是對舍利佛、大目連起惡心、毀謗。
巫同學從律藏提供了可能的解釋（與提婆達多的恩怨），
[問題]不過，是否有可能他們（他與舍利弗、大目連）之前（累世）未結善緣，甚
至有過節，加上他修行的成就有限（仍嗔心重），所以雖然佛提醒了他可能的果報，
他也無法入耳？為什麼會提出這樣看法呢？因為這種例子我自己曾見過耶。
先這樣。
歡迎各位學長、同學不吝指教。
感謝。