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世尊以天耳聞諸比丘各生此論。即嚴整衣服。至諸比丘所。在
中央坐。問諸比丘曰。汝等集此欲何等論。為說何事

是時。比丘白佛言。我等集此各興此論。今舍衛城穀米勇貴。
乞求叵得。各當共詣摩竭國界。於彼乞求。又彼國土饒財多寶
。所索易得。其中或有比丘說曰。我等不宜彼國乞食。所以然
者。阿闍世王在彼治化。主行非法。又殺父王。與提婆達兜為
友。以此因緣。故不宜在彼乞求。其中復有比丘說曰。今拘留
沙國。人民熾盛。饒財多寶。宜在彼國乞食。復有比丘作是說
。我等不宜在彼乞食。所以然者。惡生王於彼治化。為人兇惡
。無有慈仁。好喜鬥訟。以此因緣。故不宜在彼乞食。復有比
丘說曰。我等宜在拘深婆羅奈城。優填王所治之處。篤信佛法
。意不移動。宜在彼乞食。所願無違。在此所論。正謂此耳

爾時。佛告諸比丘。汝等莫稱譏王治國家界。亦莫論王有勝劣

爾時。世尊便說此偈

　　夫人作善惡　　　行本有所因
　　彼彼獲其報　　　終不有毀敗
　　夫人作善惡　　　行本有所因
　　為善受善報　　　惡受惡果報　

是故。比丘。勿興斯意論國事。緣不由此論得至滅盡涅槃之處
。亦不得沙門正行之法。設欲作是論。非是正業。汝等應當學
十事論。云何為十。若精勤比丘。少欲．知足．有勇猛心．多
聞能與人說法．無畏無恐．戒律具足．三昧成就．智慧成就．
解脫成就．解脫見慧成就。汝設欲論者。當論此十事。所以然
者。普潤一切。得修梵行。得至滅盡涅槃之處。汝等已出家學
道。離於世俗。當勤思惟。勿去離心。

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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

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